一、汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧（论文文献综述）
杜珊珊[1]（2020）在《中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）》文中进行了进一步梳理“表情”是情绪主观体验的外部表现形式,是大众感情最直观的传达方式。表情传达出的可以是“酸甜苦辣”,也可以是“喜怒哀乐”“悲欢离合”。影像作为当今社会时代的映照,在中国的历史长河中起到了至关重要的作用。在这个以速度和遗忘作为标记的现代社会里,纪录片以其与社会建构的互动关系,成为了大众表情和社会记忆的重要载体。从影像表情与记忆的时代关系进行中国纪录片研究,不仅是一个新视角,且更具有以表情的变迁弥合过去并链接未来的意义。表情变迁与纪实影像,两者在中国纪录片的发展历程中是紧密缠绕不可分割的,纪录片影像的进步最大限度地将公众表情展现在银幕之上,从传统表情、僵化表情到生动表情、国家表情,其变化过程中主流的话语被逐渐改写。受90年代人文思潮、纪实思潮的影响,纪录片中呈现的表情越来越丰富。在这些银幕表情的变化外壳下,包裹着的是社会环境的变化,影视技术的发展以及文化策略的多样性。同时,也正是因为社会的宽容、技术的发展、文化的多元,中国相册越来越自然越来越丰富。中国纪录片中的表情变迁,可以从不同时代呈现的政治、文化、经济的变化,美学倾向及影像个体差异等层面体现出来。本文主要梳理了1979-2019年40年间的纪录片发展历程,以“表情”作为切入点,从三方面对中国纪录片所展现的影像变迁作一分析:纪录影像变化的背景、纪录影像中的表情所呈现出的变迁历程以及纪录片呈现表情变迁的审美意义。此三部分的主要内容是:其一,纪录影像的表情承载记忆,其建构性取决于影像生产过程中拍摄者与拍摄对象的介入和交互影响,影像作为一种媒介,拍摄对象随着媒介发展过程中逐渐产生变化,观者在观看影像时与自我的经验结合而被激发的思考,三者共同构成纪录影像表情变迁的最终状态;其二、纪录片中建构起关于以非常态的外化的“公开表情”和个性化个人化的“私密表情”共同组成的社会表情图景,并以此勾勒出时代的表情变迁;其三、就纪录片现阶段的美学倾向而言,强烈的社会性及历史性的特征经常会压过纪录片本身作为一种影像艺术的属性。由此,对纪录片中不同时代经典案例的表达要素如声音、色彩等的美学分析,从纪录片美学的角度来说,这些表达路径的认知和探索,更可视为纪录片美学范式探索的一部分。因此从记忆的角度,以中国纪录片发展历程为经,以纪录片影像与公众表情、现实形象之间的互动为纬,探究中国纪录片中集体到个体形象呈现的“表情”变迁,不仅是一个新的视角,更能具体的看到在这样互动关系下不断改变的过程中,从而找寻纪录片表情背后的生成机制,近而以更为宽阔的视角探究如何把表情丰富性表达出来,如何用国际传播来打开维度,以期许纪录片更好的未来,同时也意味着纪录片所承载的社会记忆可能有更大的覆盖面与影响力。纪录影像呈现公众的表情变化并以此留存记忆。对当下快速变化着的中国社会来说,纪录片以其真实的本质呈现社会的真诚与勇气为历史留下了可资殷鉴的记忆档案,并以此突显纪录影像内在的独特价值。
苏凤仪[2]（2016）在《新世纪国产藏族题材电影的研究》文中认为作为我国少数民族题材电影百花园中一朵绚烂多姿的奇葩,藏族题材电影发轫于新中国成立之时,此后便维持稳定增长的态势。进入新世纪后,藏族题材电影呈现出井喷之势,量多质优,广受好评。除了汉族导演在电影创作上持续发力之外,这期间出现了藏族本土导演,他们以本民族自我言说的方式发声,为电影融入了新鲜的血液,自此国产藏族题材电影获得了更加多维的呈现。在此背景下,研究新世纪以来的国产藏族题材电影的文化内涵和艺术特征具有重要的理论价值和指导意义。关于“藏族题材电影”的定义,学术界众说纷纭,莫衷一是。本文在辨析归纳前人已有的成果的基础上,遵循饶曙光“题材说”的观点对概念进行界定,在此前提下查阅相关资料,限定出本文研究对象的范围。对国产藏族题材电影的发展历程进行梳理,总结其发展特征,有助于实现对研究对象在纵向历史上的整体认知。与此同时在文化视野角度下将新世纪的藏族题材电影大致分为主旋律影片、商业片、文艺片三个类别进行分析,能够对国产藏族题材的发展现状在横向上有清晰的理解和宏观的把握。藏族文化源远流长、博大精深,影像所呈现出的文化内容也纷繁多样,但对藏传佛教文化精神的诠释与传递却是新世纪国产藏族题材电影中表现最为突出的、也是最具藏民族文化特征的特色所在。以此角度为切入点,本文从藏族民众的婚恋观及生死观两个方面来解读电影的藏传佛教精神主题。新世纪的藏族题材电影在艺术上也呈现出独有的声画特征,镜头与色彩的运用、音乐与语言的使用都带有浓厚的“藏味儿”。但不容忽视的是,新世纪的国产藏族题材电影还存在诸多问题,如文化误读、浅表性诠释及边缘化生存危机等,论文对此进行了分析与解读,并对国产藏族题材电影发展进行了展望。
宁肯[3]（2009）在《日光之城》文中研究表明第一部0雪白色。沉思者。加持。谷地。冬天。沉降的河流。草。沙洲。长发。牛仔裤。吸烟。腕上的佛珠。吸烟的样子与佛珠不太相称,空间关系。记忆……我的朋友王摩看到马丁格的时候,雪已飘过那个午后。那时漫山皆白,视野干净,空无一物。在高原,我的朋友王摩说,你不知道一场雪的面积究竟有多大,也许整个拉萨河都在雪中,也许还包括了部分的雅鲁藏布江,但不会再大了。我的朋友王摩说,一
杨敏[4]（2003）在《汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧》文中研究表明1月4日，金路集团（000510）发布“关于汉龙实业发展有限公司收购事宜致全体股东的报告书”，主要内容如下：经四川高院审理并调解，第一大股东西藏珠峰摩托车工业公司原所持的68619456股法人股（占总股本的14.64％）已转给汉龙实业发展有限公司，用于抵偿所欠借款———本金
二、汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧（论文提纲范文）
（1）中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题的目的及意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 概念及选题范围界定 |
| 1.2.1 表情的概念及界定 |
| 1.2.2 记忆的概念与界定 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 论文框架结构与研究方法 |
| 2 纪录表情的启程:1979-1990 |
| 2.1 纪录影像缘起:从阴影中走出 |
| 2.1.1 精英文化的复苏 |
| 2.1.2 纪录类型的革新 |
| 2.1.3 纪录影像审美萌发 |
| 2.2 时代表情:合理与重现 |
| 2.2.1 表情在影像中的真实表达 |
| 2.2.2 公开表情的合理 |
| 2.2.3 私密表情的重现 |
| 2.3 经典案例:从文化启蒙到《莫让年华付水流》 |
| 2.3.1 贵在创新 |
| 2.3.2 表情伴随时代 |
| 3文化美学的觉醒:1991-1999 |
| 3.1 纪录影像复苏:浮出水面 |
| 3.1.1 大众文化的崛起 |
| 3.1.2 纪录手段的革新 |
| 3.1.3 纪录影像审美对“真实”的追求 |
| 3.2 时代表情:多元与公开 |
| 3.2.1 影像表情的自我投射 |
| 3.2.2 公开表情的多元 |
| 3.2.3 私密表情的公开 |
| 3.3 经典案例:从《生活空间》到《英和白》 |
| 3.3.1 表现本质 |
| 3.3.2 从影像真实到表情真实 |
| 4 纪实美学与人文主义(2000-2009) |
| 4.1 纪实影像开拓:沉淀与自省 |
| 4.1.1 在文化融合中蓄力 |
| 4.1.2 纪录媒介的发展 |
| 4.1.3 影像表情审美的创新迭出 |
| 4.2 时代表情:丰富与细腻 |
| 4.2.1 表情与记忆的影像链接 |
| 4.2.2 公开表情的丰富 |
| 4.2.3 私密表情的细腻 |
| 4.3 经典案例:纪实美学到人文主义——从《铁西区》到《再说长江》 |
| 4.3.1 写实的影像语言 |
| 4.3.2 书写底层的人文关怀 |
| 5 全民纪录时代:(2010-2019) |
| 5.1 影像表情的融合:多元共生 |
| 5.1.1 在文化多元中迸发 |
| 5.1.2 全媒体时代 |
| 5.1.3 影像审美对“真实”的再探 |
| 5.2 时代表情:开放与兼容 |
| 5.2.1 表情与时代记忆的弥合 |
| 5.2.2 公共表情的开放 |
| 5.2.3 私密表情的兼容 |
| 5.3 经典案例:真实、主观到私纪录——《四个春天》 |
| 5.3.1 纪实风格的杂糅 |
| 5.3.2 诗意生活的流露 |
| 5.3.3 生命与现实的建构 |
| 6 表情变迁的交互审视 |
| 6.1 时代语境生成纪实表情 |
| 6.2 表情弥合时代记忆 |
| 结语:从表情纪录到记录记忆 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）新世纪国产藏族题材电影的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 基本概念的界定与区分 |
| 1.2.1 少数民族电影与少数民族题材电影的区别 |
| 1.2.2 藏族题材电影概念的界定 |
| 1.3 本文相关的文献综述 |
| 1.3.1 关于少数民族题材电影的研究 |
| 1.3.2 关于藏族题材电影的研究 |
| 1.4 调查与研究方法 |
| 1.4.1 研究范围 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 第2章 国产藏族题材电影的发展历程 |
| 2.1 特定时代背景下宏大的政治叙事(1949-1966) |
| 2.2 新时期的题材突破与藏文化表达(1978-1989) |
| 2.3 转折时期以建设西藏为创作主题(1990-1999) |
| 2.4 汉藏导演对藏族文化的多维呈现(2000年后) |
| 第3章 藏传佛教：新世纪国产藏族题材电影的精神主题 |
| 3.1 藏传佛教伦理制约下的婚恋观 |
| 3.1.1 朝圣情结铸就爱情传奇 |
| 3.1.2 女性角色承受“佛授”婚姻 |
| 3.2 藏传佛教轮回转世的生死观 |
| 3.2.1 题材选取传递敬畏生命的价值理念 |
| 3.2.2 场景设置烘托不惧死亡的生存态度 |
| 3.2.3 角色塑造传达推崇转世的信仰执念 |
| 第4章 新世纪国产藏族题材电影的声画特征 |
| 4.1 新世纪国产藏族题材电影的画面特征 |
| 4.1.1 空镜头展现情景交融的雪域风光 |
| 4.1.2 色彩内隐藏族文化的象征意义 |
| 4.2 新世纪国产藏族题材电影的声音特征 |
| 4.2.1 藏传佛教音乐渲染庄重的氛围 |
| 4.2.2 藏语对白赋予角色真实的质感 |
| 结语 新世纪国产藏族题材电影的发展困境及展望 |
| 参考文献 |
| 附录A 建国后至新世纪前(1949-1999)国产藏族题材电影目录 |
| 附录B 新世纪国产藏族题材电影目录及相关信息 |
| 附录C 攻读硕士学位期间所发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
四、汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧（论文参考文献）
- [1]中国纪录片40年表情变迁研究（1979-2019）[D]. 杜珊珊. 山西师范大学, 2020(07)
- [2]新世纪国产藏族题材电影的研究[D]. 苏凤仪. 湖南大学, 2016(03)
- [3]日光之城[J]. 宁肯. 中国作家, 2009(21)
- [4]汉龙与西藏珠峰的科幻戏剧[N]. 杨敏. 南方周末, 2003