被骗也是一种快乐

一、被欺骗也是一种快乐（论文文献综述）

哈玛艳^[1]（2021）在《我有教师职业成就感吗？ ——一位初任高中思想政治课教师的叙事研究》文中认为

娄光^[2]（2021）在《二道茬》文中研究指明锣鼓声一响,雨林就探出头来,身子尚在店里,头却在门外晃着,四周瞧上一圈儿,猛的,一个钻天雷"轰"的一声飞上了天,刚探出来的头皮筋儿般缩了回去,接着桑梓路就被喧天的锣鼓声弥漫起来,成片地响起了鞭炮声,声响震天,一片欢腾。雨林的脑袋再从店门探出来,四下一巡,目光就定在了一片彩拱和喧闹之中,他马上就明白,吉时一到,福祥玉器店就开业了。

成沅一^[3]（2021）在《相对真理与节制：皮埃尔·贝尔论宗教宽容》文中提出

张存^[4]（2021）在《近代早期英国厌女观念研究》文中研究表明在近代早期的英国,政治、经济、文化等各方面都在经历深刻的变革,文艺复兴、宗教改革、自然科学的发展以及生产方式的进步让人类社会朝着更加文明、科学、理性的方向加速前进。但是人口增长、通货膨胀、宗教分裂、财富的两极分化和贫困的增加,以及对混乱的恐惧是常见的,迅速的社会变革导致人们越来越关注社会中的各种问题。针对女性的本质及女性的适当角色的关注与讨论就是其中之一,印刷文化的发展又使得这些作品得以传播和保存,也为研究该时期人们对女性的态度与观点提供参考。在近代早期的英国社会,展开了关于女性本质和其适当角色的辩论,从17世纪初的斯威特南争议到17世纪中叶的怪物论等,产生了大量的相关作品。行为书和布道书针对中等阶层,规定了丈夫和妻子的角色,尤其对女性进行了更多的规范。印刷小册子中关于女性特质的负面观点有了更极端的表达。笑话集和开玩笑的口头文化相互作用,用粗俗的、淫秽的和颠覆性的幽默表达其观点。当时的医学理论仍受传统体液学说影响,仍认为女性相对男性是有缺陷的、不完美的。这些关于女性本质的消极观念,从某种程度上可以说就是厌女观念的具体体现。当时社会的多数女性也内化并接受了这些观点,虽有反驳之言,但并不能摆脱时代思想的局限性。但这些文本和大众流行的作品并不能完全反应现实,这一时期英国女性的真实生活经历和地位是复杂的。其在家庭中和社会中的角色与地位受多种因素影响,不同地区和不同阶层存在差别。但若将女性视为一整个社会群体考察其普遍性,那么可以说,近代早期英国女性的地位仍是处于从属和边缘性的,并没有随着社会的转型同步发生根本性的变革。这一时期的厌女观的形成原因既有传统厌女观的影响,也有同时期特殊的社会现实作用,具有自己的特点。厌女观念的存在也在反映出当时存在的社会性别秩序危机。

刘林林^[5]（2021）在《托马斯·哈代悲剧观研究 ——以“性格与环境”小说为中心》文中指出西方的悲剧理论家们在亚里士多德《诗学》的基础上,对悲剧做出了各种各样的解释,比较有代表性的是高乃依、拉辛的古典悲剧学说、黑格尔悲剧学说、叔本华尼采的唯意志论悲剧学说、马克思恩格斯的悲剧学说和弗洛伊德的精神分析学派悲剧学说等。尽管他们对悲剧的阐释存在很大的分歧,但就悲剧效果而言则趋于一致即“怜悯与恐惧”。“怜悯”与“恐惧”的情感体验伴随哈代悲剧小说阅读的始终。小说主人公和悲剧主人公一样总是无辜受难,这激起大众的怜悯和同情;他们又和大众相似,由此引起自卫式的恐惧。但同时“怜悯”与“恐惧”作为两种痛苦的情感,又需要净化释放,让观者达到受教育和自省的认知。因此,哈代小说在某种意义上就是悲剧,哈代对悲剧也有独特的感受和看法。“性格与环境”小说最能代表哈代悲剧小说的创作。这类小说以“威塞克斯”为背景,展现了维多利亚时期英国农村的社会地理风貌,以及大时代背景下小人物的悲剧命运,蕴含着哈代独特的悲剧观。本文拟以“性格与环境”小说为标本,结合哈代的生平来探讨其悲剧观成因的多重性、内容的丰富性、意义的积极性、艺术表现的独特性和现代价值。论文共五章。绪论部分以“性格与环境”小说的悲剧观文学研究为维度,阐述了选题背景与意义和国内外研究现状。第一章追根溯源,结合哈代的生平经历来探究其悲剧观的成因。首先,哈代是农民之子,家乡的地域环境和风俗人情对哈代悲剧观的形成有直接原始的影响;其次,作为跨世纪的文学巨匠,哈代见证了诸如工业革命、第一次世界大战等国际性的大事件。社会的沧桑巨变让哈代一边对城市的繁荣激动不已,一边又让他对农村人民的悲剧命运充满担忧;最后,哈代对经典悲剧的喜爱和借鉴则丰富了哈代悲剧观的内容。第二章重点研究哈代悲剧观的内容呈现。“性格与环境”小说集中体现了哈代的悲剧观。小说中的主人公或是理想破灭、或是走向死亡。根据悲剧形成的主要成因具体可分为三种悲剧模式:命运悲剧、性格悲剧和社会悲剧。第三章论述哈代悲剧观的艺术表现。首先悲剧与音乐相结合让哈代悲剧观呈现别具一格;其次哈代坚持批判现实主义的笔法来续写悲剧具有强烈的社会使命感;最后,哈代又借用古典悲剧的“突转”与“发现”来安排悲剧情节,使悲剧故事跌宕起伏,引人入胜。第四章探讨哈代悲剧观的独特性。哈代悲剧观在继承传统悲剧观念的基础上有所创新,主要表现为他找到了属于自己的悲剧观形式也旗帜鲜明地提出了自己的思想“进化向善论”。这种思想认为人们虽然遭受命运的重重打击,但经过努力奋斗就有可能拥有幸福生活,这也表明哈代的悲剧观不是悲观消沉的而具有一定的战斗性和鼓舞性。第五章挖掘哈代悲剧观的现代价值。哈代悲剧塑造了一批敢于反传统的新女性形象,并给予她们深切的同情与关怀,这肯定了女性的价值和尊严,即使在今天也是难能可贵的;此外,哈代悲剧强调自然环境与人类息息相关,人们不应该无节制地消费环境而应自觉保护环境,这与当代的生态理念也是相契合的。

洪治^[6]（2021）在《帮助别人是一种快乐和幸福》文中研究表明学雷锋,是一门关乎快乐和幸福的学问。"能帮助到别人是一件特别幸福的事。"这是很多在抗疫一线默默奉献的志愿者的心声。其实,社会各个领域中,有无数人像雷锋一样,在助人为乐中提升自己的"幸福指数"。谈及雷锋,他阳光般的微笑总让人印象深刻,是什么力量让这笑容穿越近甲子,依旧保持旺盛的生命力?

翟小波^[7]（2021）在《功利原则简释》文中认为功利原则也称最大幸福原则,它根据每个行为貌似拥有的增加或减少利益相关方的幸福的倾向来赞许或批评这个行为。对一个行为的道德评价是以对它的功利性的反思为基础的。功利性是该行为的增加利益相关主体的幸福的属性。根据功利原则,围绕应该与不应该、正确与错误的争议是可以凭理性来解决的问题。功利原则预设了平等原则,后者是内在于前者之中的。功利原则以心理快乐论为基础,可以被理性人所接受。依据功利原则而进行道德选择实质上是一个计算问题。这种计算是以导致大家共享的苦乐的、类型化的资源为材料的、大体上可靠的计算。快乐和痛苦只是量的问题,没有质的差别。道德和智慧是紧密联系的:一个有道德的人可以认识到个人快乐与群体快乐的一致性,明白自己真正和长远的利益。

唐锦锋^[8]（2021）在《王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究》文中认为在中西伦理思想史上,王阳明和康德无疑是极具代表性的两位思想家。王阳明真正地实现了儒者“内圣外王”的理想追求,集“立德、立功、立言”的“三达德”于一身,是现实化的儒家理想人格形象,他开创的“阳明学”是继“程朱理学”之后深刻影响中国社会精神面貌的重大学术流派。康德是德国古典哲学的创始人,他开启了德国唯心主义和康德主义哲学流派,深刻地影响了近现代西方哲学,他是继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后,西方思想史上最伟大的哲学家之一。以王阳明的“良知”和康德的“自由意志”为题的中西伦理思想的比较研究有助于我们认识这两位具有代表性思想家伦理思想的异同,有助于我们认识中西伦理精神之间的差异与相似之处,乃至促进我们在更加广阔的时空范围内开展对自我文明的反思与批判,增进对自我文明的认知,促进中西文明之间的认识与了解,进而促进中西文明之间的互学与互鉴,增进中西文明之间的相互交流与共同发展。这种伦理思想上的比较研究将立足于全球化交往实践纵深发展的客观实际,以中国文明的现代化转型和当代人类社会面临的共同问题为现实诉求,通过比较的研究,认知与交流、反思与批判、解构与建构,建设既有中国文明特色的,又能面向世界与未来的现代化的中国伦理精神。本论文拟将全文分为七个部分（绪论除外）,具体章节内容如下:第一章,“良知论”与“自由意志说”。内容主要从两个方面来概述王阳明与康德的生平及其伦理思想。首先,论文考察了王阳明与“良知论”,内容侧重于王阳明的家世,以及个人的成长经历,其中比较突出地阐述了发生在他思想形成过程中的三次重大的转折,并具体研究了促成这种重大转折过程中的个人际遇、学术因缘与社会因素的影响。在介绍王阳明的“良知论”时,主要从本体、工夫、境界三个方面进行论述,全面展示王阳明道德思想的全貌与具体内涵。其次,论文考察了康德的生平及其思想的形成与发展,在概述的过程中,按照时间顺序简单地介绍了他的重要哲学着作,并重点分析了康德的道德哲学与其时代哲学背景之间的深层次的关联,通过“唯理论与经验论的争端”、“休谟的怀疑”、“卢梭的批评”的论述,展示了康德的道德哲学所要回答的时代之问。在介绍康德的“自由意志说”时,主要从“自由意志”之界定、“自由意志”之法则、“自由意志”之实现的三个方面进行论述,揭示康德道德哲学思想的全貌与具体内涵。第二章,道德的先天根据。本章内容分别考察了“良知”与“自由意志”的先天性,辨明论证“良知”是先天而内在的,“自由意志”是先验而超验的观点,并考察了这种差异性的产生原因,“天人合一”与“主客二分”的中西思维方式。第三章内容分别考察了王阳明与康德在道德修养与教育问题上的主张。王阳明的道德修养是通过工夫的修炼完成的,康德的道德修养则要求认识道德律,认识绝对命令的三个公式。王阳明的道德教育立基于“良知”的普遍性,积极引导社会大众“致良知”,培养具有圣贤气象的道德人格。康德的道德教育主张对社会大众进行理性思维训练,使他们认识到“自由意志”的纯粹性,感受到道德的崇高,激发他们对道德的敬重感,促进大众道德行为的实践。在充分地对比研究的基础上,论文研究了王阳明重视实践的历练而康德则强调理性的训练的深层原因,“重践履”与“重知识”的不同中西伦理传统。第四章内容分别考察了王阳明的“良知论”和康德的“自由意志”说所指向的道德的至高目标。王阳明的道德理想是成就圣贤人格,实现“万物一体之仁”,而康德认为有道德的人有理由去追求“德福一致”的实现,它是理性赋予人生的最高价值目标。在比较“万物一体之仁”和“德福一致”的基础上,论证王阳明的“良知论”和康德的“自由意志说”所共同具有的德性优先性以及禁欲主义的特征,并辨析这些特征在程度上的差异性。第五章道德哲学的“人性论”,内容分别考察了王阳明“良知论”和康德“自由意志说”中的有关“人性”的主张,比较他们有关“人性”的结构、本质的论述。第六章道德哲学的“动机论”,内容分别考察了王阳明“良知论”和康德“自由意志说”的“动机论”特征,并指明“动机论”的道德学说存在着动机检验上的困难,根本无法判断一个人的行为的动机是否出自“良知”或“自由意志”。最后,围绕着道德的“自律”与“他律”问题在王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”之间进行了比较,论证了王阳明的“良知论”是不完全的道德自律学说,而康德的“自由意志说”是完全的道德自律理论。结语,“良知”与“自由意志”的“和合”。结语部分主要探讨王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”可能的“和合”。这也是本论文进行比较哲学研究的一个最终的理论成果。本论文认为王阳明的“良知论”与康德的“自由意志说”至少能够在五个方面进行“和合”,从而为能够开创出既具有民族性又具有现代性的,既能立足当下又能面向未来的,属于中国新时代的伦理与道德精神提供助力。

亦夫^[9]（2021）在《爱情灰度》文中研究表明一又是夏天了。太阳又热又大。楼外葱绿的杨树叶中,蝉们正拼命地叫唤,就像岔开双腿坐在院子中撒泼的女人一样叫人讨厌。我在他那凉飕飕的狗窝中坐着。各种各样令人奇怪的味道钻进我的鼻孔,叫我忍不住想打喷嚏。他给我打开了一罐又一罐的饮料,一面高谈阔论一面抽空说:"你喝呀!你怎么不喝?到我这里你根本用不着客气。喝喝喝,一块喝。"我一直没有说话,我知道想跟女孩子亲热的男人都这么高谈阔论或拼命买来一听听饮料请你喝。窗外的太阳渐渐斜下来,我说:"我得回去了,我家在东郊远着呢。"

安东尼·斯基伦,吕梁山,孙凝^[10]（2020）在《工人的利益与无产阶级的道德：马克思主义“反道德教条主义”中的矛盾张力》文中指出马克思对主流的资产阶级道德规范给予公开而非臆测的蔑视。这种道德观念以其唯意志论、个人主义、唯心主义,对人性的非历史的假设而与马克思相对立;无产阶级是"革命的阶级",是"普遍的阶级"。马克思主义在其文化理论中始终倾向于一种"潜藏着利益"的功能主义;从资本主义向社会主义的过渡并不是黑格尔所谓的"世界精神"的一次飞跃;马克思的"浪漫主义"是一种"现实主义",是为了将"生产力与生产关系的矛盾"转变为政治革命;如果新社会在旧社会的母体里发展,它的胚胎必须不仅仅是与老旧的势力对抗,而且要发挥美德并养成习惯,这些都是新时代不可或缺的。

二、被欺骗也是一种快乐（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、被欺骗也是一种快乐（论文提纲范文）

（4）近代早期英国厌女观念研究（论文提纲范文）

（5）托马斯·哈代悲剧观研究 ——以“性格与环境”小说为中心（论文提纲范文）

（7）功利原则简释（论文提纲范文）

（8）王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究（论文提纲范文）

（9）爱情灰度（论文提纲范文）

四、被欺骗也是一种快乐（论文参考文献）

• [1]我有教师职业成就感吗？ ——一位初任高中思想政治课教师的叙事研究[D]. 哈玛艳. 西北师范大学, 2021
• [2]二道茬[J]. 娄光. 雪莲, 2021(06)
• [3]相对真理与节制：皮埃尔·贝尔论宗教宽容[D]. 成沅一. 浙江大学, 2021
• [4]近代早期英国厌女观念研究[D]. 张存. 东北师范大学, 2021
• [5]托马斯·哈代悲剧观研究 ——以“性格与环境”小说为中心[D]. 刘林林. 信阳师范学院, 2021(09)
• [6]帮助别人是一种快乐和幸福[J]. 洪治. 雷锋, 2021(04)
• [7]功利原则简释[J]. 翟小波. 河南大学学报(社会科学版), 2021(02)
• [8]王阳明的“良知”与康德的“自由意志”之比较研究[D]. 唐锦锋. 湖北大学, 2021(01)
• [9]爱情灰度[J]. 亦夫. 湖南文学, 2021(02)
• [10]工人的利益与无产阶级的道德：马克思主义“反道德教条主义”中的矛盾张力[J]. 安东尼·斯基伦,吕梁山,孙凝. 哲学探索, 2020(01)

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