如何用现代思维解读文本

一、如何用现代思维解读文本（论文文献综述）

徐艳艳^[1]（2021）在《统编本初中现代新诗意象群教学研究》文中提出本文研究统编本初中现代新诗意象群教学。一方面,补充对统编本初中现代新诗选文的研究;另一方面,指出新诗意象教学应该从意象群层面出发,并探究意象群教学的意义、教学角度和教学策略。绪论部分首先指明研究缘起,明确研究的目的、内容、方法和意义。并且,对统编本新诗选文、新诗意象群和新诗意象群教学进行文献研究并做出综述,把握研究现状。正文内容分为四部分:首先,对现代新诗意象群的内涵进行界定,探究意象群与意象、意境之间的关系;并进一步将新诗意象群与古典诗歌意象群进行比较,深入认识其特点。之后,把握新诗意象群教学的意义与价值。其次,在整体上对课内现代新诗意象群进行观照,探究诗歌意象群艺术,寻找意象教学的角度。包括考察意象群对诗歌内容主题的建构,典型诗人的个性化意象群选择与呈现,哲理诗的意象群特点,以及意象群的组合方式与效果。从多个角度对诗歌意象群解读,帮助学生理解诗歌意象群艺术技巧与思想情感。接着,探究意象群教学的有效策略。以课堂教学过程为线索,交织教学思想、方法、内容和教学材料,确定四个大策略,即整体感知,把握意境情感;文本细读,进入精深细微的意象世界;读写结合,意象群创造性想象;融通艺术与生活,进行“大诗歌”教学。最后,以九年级下册精读课文舒婷《祖国啊,我亲爱的祖国》为例,进行意象群教学设计。在具体教学中引导学生从意象群角度解读诗歌、理解诗艺,激发学生对诗歌的学习兴趣和创作热情。在研究的最后,指明不足与可以进一步探究之处。

谭舒心^[2]（2021）在《核心素养视域中高中语文中国古代戏曲教学研究》文中指出戏曲是中国古代传统戏剧的统称,与印度梵剧、古希腊悲喜剧并称世界三大古老剧种。它熔铸了我国传统音乐、舞蹈、美术、文学、武术、杂记、历史等门类,凝聚着中华民族特有的生活情感、道德情操,是研究中华传统文化不能绕开的重要内容,对于彰显中国人民价值追求,培植精神家园发挥着不可替代的作用,在新课标“继承和弘扬中华传统文化”的要求下具有十分重要的意义。中国古代戏曲教学一直是困扰中学语文教师的一项难题,本文旨在发现戏曲文本教学中存在的问题及困惑,帮助教师从核心素养出发,寻求更为高效的古代戏曲教学策略,并灵活运用这些策略进行行之有效的教学。为高中生鉴赏戏曲艺术、“继承和弘扬中华优秀传统文化”尽绵薄之力。全文由绪论、主体和结语三大部分组成。绪论交代了研究缘起、研究意义、研究综述、研究方法和理论依据、论文创新之处。第二部分是文章的主体,共六节。第一节主要明晰了高中语文古代戏曲教学的相关概念,对“戏剧”“戏曲”“高中语文中国古代戏曲教学”“教学策略”等进行阐述,以把准研究方向,提升研究效率;第二节探讨了语文核心素养视域中戏曲教学的意义,包括构建丰富生动的语言体系、培养多元发散的思维习惯、培养独特的审美与创造力、理解和传承中华优秀传统文化四部分内容;第三节以问卷和电话访谈的形式对来自全国各地的七所学校的高中语文老师和高中学生开展调查,了解戏曲教学和学习现状。调查结果显示,目前教学和学习过程中存在教师戏曲素养有待提升、教师对学生学习兴趣认知有偏差、教学过程缺乏策略指导、教学方法较为单一且粗浅、教学时间短且缺乏相关拓展与评价等问题;第四节在遵循中学语文教学规律的基础上,结合戏曲文本类型的特点、语文课程标准以及教师和学生们的反馈意见,提出了戏曲文本教学过程中的综合性、主体性及目标性原则;第五节从课前准备、课堂教学、拓展与评价三个环节探究了切实可行的教学策略。其中,课前准备策略主要从备课和指导学生预习两个环节展开论述:备课环节包括构建戏曲知识体系、全面准确解读人物及故事、明确教学目标与教学重难点,指导预习环节包括观看视频、精读故事与探索全貌。课堂教学策略主要依托核心素养,从沉浸式吟诵与表演、思辨性阅读与理解、多角度理解与鉴赏、多形式传承与创新等方面展开详细论述。拓展与评价策略包括戏曲学习兴趣周、戏曲学习面对面、戏曲常识达标、戏曲小讲堂等;第六节以元杂剧《窦娥冤》为例,恰当运用教学策略撰写教学设计示例,并对教学设计进行了评价与反思。第三部分是文章的结语部分。在总述了论文的研究内容的基础上,希望本文能够成为高中语文戏曲教学的一次有益尝试,引起更多的人关注和研究。

戴叶莹^[3]（2020）在《北京当代芭蕾舞团舞蹈作品中的女性形象研究》文中研究指明本文主要运用舞蹈身体语言学、舞蹈形态学的研究方法,对北京当代芭蕾舞团六部舞蹈作品中的女性形象进行研究。第一章阐述北京当代芭蕾舞团的创立与创作理念。一是根据王媛媛的艺术经历、“当代芭蕾”的界定及发展历程的梳理、西方舞蹈对中国的影响三点内容,阐述舞团的创团背景。二是从中外经典文学作品的再现、社会热点现象的关注、女性现象的重塑三方面总结舞团的创作理念。三是从王媛媛的生命经验出发,紧密结合舞团的舞蹈作品,阐释舞团对女性的思考与关注。第二章探索北京当代芭蕾舞团作品中女性形象的来源。首先,通过对舞蹈作品中五个典型女性人物——杜丽娘、潘金莲、花灵、夜莺、丹妮的舞蹈身体语言分析,论述女性形象从历史场到舞蹈场的身体重塑,拟物化的身体修辞方式,不再是文学文本的复现,而是有意识地将女性形象置于当代视角下的舞蹈表达。基于以上分析,将情节中女性对个性解放、追求自由的向往作为文本相似性的构筑方式,讨论其中互文性的体现及其“变异”。第三章分析北京当代芭蕾舞团作品中女性形象的塑造方式。首先论述六部作品的舞蹈结构,再从身体符号象征、“他者”的身体建构两个层面总结“看”与“被看”间女性形象塑造的主体差异,继而根据舞台形式中的色块、道具、音乐等创新性地尝试运用,探讨三者对于塑造女性形象的作用。最后从“舞”“戏”并置,传统与创新并置的身体表达,分析舞蹈身体语言表达的多元并存。第四章基于前文的论述,探讨北京当代芭蕾舞团作品中女性形象的当代价值。首先分析舞团当代芭蕾艺术风格中的审美创新如何在作品感性世界中的理性美、两性的审美和谐、情感符号建构三个层面的实现方式;其次根据年龄分界与角色转换的重审、女性话语的建构与精神关怀、当代女性编导的社会责任,解读以女性形象作为研究对象的意义及价值。论文既关注王媛媛在舞蹈创作中以女性身体为出发点的主体性表达,也非常谨慎看待这一发声背后隐含的文化反思,从而理解人的生命本质。

宗喀·益西丹佛^[4]（2020）在《诠释学视域下的藏传佛教中国化个案研究》文中研究表明本文以辩证唯物主义与历史唯物主义为指导,以诠释学为视角,以近代以来中国学者用现代学术方法研究汉传佛教本土化的路径为参照,以丰富的藏汉文资料为依据,从制度、文化、义理及现状四个层面,考察、分析了藏传佛教本土化、中国化的历史过程、基本内容、主要特点与现实状况,由此揭示了藏传佛教本土化、中国化的内在联系与合理性。本文的特点是,首先,在吸收前贤研究成果的基础上充分挖掘了诸多未曾披露的史料,并以此为依据提出了新的观点,如对藏传佛教活佛转世理论渊源之追溯;对《见地之差别》三版本之异同比较;对藏传佛教般若中观论发展流变之梳理;对大小五明文化关系之探究;对藏族典型社区宗教信仰现状之考察等。其次,从诠释学与藏传佛教史料结合的角度阐释了藏传佛教本土化、中国化的自然历史过程,由此提出了外来佛教处境化的学理依据,这是从史论结合的角度探讨藏传佛教本土化、中国化的一次有益尝试,亦是本文的创新之处。

陈玉^[5]（2020）在《统编本初中古诗词群文阅读教学研究》文中认为群文阅读教学是指以议题为导向,师生共同阅读一组具有结构化关系的文本,对文本进行集体建构的过程。初中古诗词教学中引入群文阅读的教学方法,有利于改善传统古诗词教学方式,提升语文教师专业素养,同时其蕴含的策略意识可以促进学生高阶思维的发展。统编本初中古诗词的编排特点、初中生的语文基础以及古诗词的文体特点为群文阅读的开展提供了可行性。虽然初中阶段已有古诗词群文阅读的尝试,但教师访谈结果和学生问卷调查显示,实践操作困扰颇多,课堂教学收效甚微。教学过程中存在古诗词议题选择模糊、群文组元意识不足、课堂构建过程低效等问题。这些问题的背后折射出部分教师古诗词深度研究意识不足,对群文阅读“议题”、“组元”、“集体建构”等核心内涵认识欠缺,受传统“教师为主”的教学主体理念影响颇深。群文阅读若要在初中古诗词教学中落地生根,作为实践组织者的教师必须要掌握教材中古诗词的选篇情况、明晰教学对象的学习基础、对群文阅读的核心要素有全面且深刻的认识,可以适当参考优秀群文教学案例,从中汲取经验。古诗词群文阅读要抓住群文阅读的本质,从“议题”“组元”“集体建构”三个方面着手。议题的确定要贴合古诗词的特点,具备针对性,可以从“意象”“情感”“诗人”“艺术技巧”等角度切入。文本的组元要考虑教材内古诗词选篇布局情况,因时制宜采取课内文本统整、课内课外结合或者课外阅读拓展三种形式。除此之外,还须关注课堂建构过程,激发学生主观能动性,加强互动与配合。师生组建学习共同体,合作完成教学目标;创建学习任务群,用任务驱动研究;搭建多元交流圈,在差异的基础上达至共识。关于群文阅读,教师要有全面且清晰的认识。不过度诠释“群文阅读”的功能和作用,避免泛化、套路化和表浅化。要基于特定的教学时空,采取恰当的教学形式。同时要多元反思群文教学过程,对学生的学习情况进行有效管理和指导,多元评价教学效果。

艾紫君^[6]（2020）在《陆文蔚语文教学思想研究》文中研究说明陆文蔚是南通现代教育史上做出重要贡献的教育家,是语法修辞研究的专家。陆文蔚自一九三七年以来,从事语文教育五十多个年头,一直致力于语文教育实践、教材建设和语法修辞理论研究。丰富的语文教育实践经验和深厚的语法修辞理论知识形成了他富有特色的科学的语文教学思想。他的语文教育实践和教学观念影响了很多人,对推动江苏省的教育发展和开创我国现代语文教育事业作出了重大贡献。陆文蔚的育人观可以概括为三点:整体提升中小学教师素质,全面培养高等师范教育人才,着力建设方言调查研究队伍。这是陆文蔚宏观的育人思想,是他六十年代至文革期间主持南通县中小学教师进修,一九七六年组建南通师专中文科,退休以后一九八八年开始组织南通方言调查研究这三项教育活动中总结出来的思想精髓。陆文蔚秉承这样的育人观并付诸语文教育实践,分别对率先普及小学教育和义务教育,推动高等教育的发展进程,用现代语言学理论记录南通方言产生过重要影响。陆文蔚的语言教学观是实现文字、语法、修辞三者与语文教学的整合,具体概括为:把熟练掌握文字、语法、修辞知识作为理论武器,着重分析文章中语言的表现形式和表达效果,这个观念渗透在他语文教学的各个方面。由于同时从事语法修辞研究和师范教学的缘故,使得陆文蔚的语言教学观具有特殊价值,这样对知识起到了很好的整合作用。陆文蔚的阅读教学观是“大语文教学观”,即素质教育观,强调语文学习的外延跟生活的外延是一致的。他的阅读教学观首先表现为对“语文”的定义:语言、文字;语言、文章;语言、文学;语言、文化,他就是希望教师慢慢领悟,建立“大语文教学观”。其次,他反复强调语文教学要重视“双基”,基本能力:听、说、读、写;基础知识:语、修、逻、文,这样才能“以不变应万变”。最后,他强调语文是姓“语”,阅读教学要从语言入手,要把思维训练和语言训练作为教学的着眼点与核心。陆文蔚的作文教学观是“培养有个性的学生”和“关注学生的成长”,强调作文对人的教育功能。具体表现在两个方面:作文指导步骤,作文批改方法。这种作文教学观念是经过几代人的努力传承下去的,有利于充分挖掘学生个性,达到长期渗透,潜移默化的效果,表面上看到的是技术,是工具,其实背后落实的是对人的关注。深入地学习和研究陆文蔚的语文教学思想对推进当下语文教学改革,端正教风学风有较强的指导和启示意义。只有重视“双基”,重视学生的思维训练,语文教学才可能培养出有个性的学生,只有重视素质教育才能真正实现教育的复兴。

郭华^[7]（2020）在《高中文言文思辨性阅读教学的现状及策略研究》文中研究指明思辨性阅读是一种理性阅读方式,随着新课程改革和核心素养的提出与不断完善,思辨性阅读教学进入研究者们的视野。从培养学生思维角度来讲,它发挥着不可替代的作用。而文言文具有丰富的内涵与思想,蕴含极高的思辨价值,但是文言文的教学现状却不尽人意。文言文思辨性阅读不仅改善学生的思维而且提高文言文教学效果,那么具体实施情况又是如何?这就需要根据实际情况,经过调查找出存在的问题,分析其中的原因,从而针对性地提出有效策略,促进思辨性阅读能更好地与文言文教学相融合。本文通过问卷调查法,将收集的数据资料进行整理,发现了高中文言文思辨性阅读教学中存在着以下问题:学生对文言文思辨性阅读学习的兴趣不高、学生缺少主动质疑和思考的精神、学生思维固化,灵活性差、教师教学方法陈旧,重应试教育、师生对文言文思辨结果评价有偏差且反思意识不足。通过分析其存在的原因,主要是学生不太了解思辨性阅读教学,存在畏难情绪、学生思辨的主动性不强,不会思考,问题意识薄弱、学生文言文思辨性阅读的学习习惯和方法不好,对文言文前期的理解不到位、教师自身的思辨意识和能力不足等。针对调查中出现的问题,以提高文言文思辨性阅读教学效率为目的,从实际情况出发提出改进策略。如营造氛围、利用阅读期待激发学生思辨兴趣;鼓励学生主动质疑和思考;开展学习活动、促进思维训练;创新教学方法,提升学生思辨水平;多角度客观评价文言文思辨性阅读过程和结果,师生提高课后反思意识等。通过一系列措施以求解决实际教学中的问题,以促使其焕发生机。

张梦欣^[8]（2020）在《部编本初中现代诗歌教学现状及对策研究》文中研究说明现代诗歌是部编本初中语文教材的重要组成部分,是初中语文课堂不可或缺的教学内容,是语文老师不能缺少的教学活动,是学生必须学习的语文知识。但是由于现代诗歌的特殊性,它不是语文教学的重点内容,也不是中考的重要考点,基于以考试和升学为主要目标的教学大环境下,初中现代诗歌的教学无疑就处于一种非主流化的地位。然而现代诗歌对于培养学生的审美体验、增强学生的情感体悟、丰富学生的诗歌素养、提升学生的语言表达能力都具有重要影响,特别是初中阶段的学生,他们正处于青春期,是人生观和审美观形成的重要节点,所以此时学习现代诗歌是不可缺少的教学内容。因此,对于初中现代诗歌教学的研究就显得很有必要了。本论文基于现通用的部编本初中语文教材进行研究。主要采用文献研究法收集资料,并结合调查研究法和案例分析法得出,通过加强教师现代诗歌理论知识、拓展现代诗歌教学方法以及开展现代诗歌相关活动等策略,能在一定程度上改进初中现代诗歌教学所存在的教师教学时间、教学方法及教学内容不当和学生兴趣欠缺、情感体验不足的问题。论文主要从现代诗歌教学概述、现状调查、存在问题及原因及解决策略四个部分进行论述,目的在于进一步引起相关教师和学者的重视与思考,并补充初中现代诗歌现有的教学经验,为一些一线语文教师完善自己的课堂教学提供一些借鉴和参考。

许天虎^[9]（2019）在《传播学视角下中医药文化外宣翻译的“降噪”研究 ——以《黄帝内经·素问》的9个英译本对比分析为例》文中研究说明近年来,随着我国国际文化交流活动的增加以及世界各国人民健康理念的转变,中医药文化作为中国优秀传统文化的典型代表正受到越来越多外国民众的关注。中医药文化深深扎根于我国的传统文化土壤之中,是独具中国文化特色而同时具有巨大应用价值的宝贵文化遗产。翻译本身是一种跨文化传播,因此中医药文化的对外传播离不开翻译。从信息论和传播学的角度看,传播中的信号（或讯息）会受到外界各种干扰的影响,要想提高传播效率,就要努力去消除这些干扰,即“降噪”。本文以传播学中的“降噪”为研究视角,以传播学中施拉姆的“经验场”观点和阐释学中伽达默尔的“视域融合”理论为研究切入点,从宏观和微观两个层面研究了中医药文化英译中如何降低读者阅读难度和消除误解即翻译“降噪”的问题。本文选取了《黄帝内经·素问》的9个英译本作为研究对象,充分考虑到了译本的翻译年代、读者对象、翻译风格与策略等各方面的因素,确保了研究对象比较的有效性。在文本分析中,笔者从中医药文化外宣翻译的跨文化传播性、学科专业性和翻译准确性等角度进行了条分缕析,为中医药文化的外宣翻译提供了有价值的参考。本论文在中医药文本的英译研究中实现了两方面的突破:一是突破了以往仅从语言学视角研究文字处理问题或仅从宏观战略视角对中医药文化问题进行探讨,而是从宏观和微观两方面入手全面探讨“降噪”策略,以期为今后的翻译实践提供思路,为中医翻译研究拓宽视野;二是以“经验场”和“视域融合”度为衡量标准,不再拘囿于笼统的“归化”和“异化”探讨,以更加客观、全面的案例向读者呈现各译者的“降噪”策略与不足,为中医翻译实践提供有益的指导。在我国当前“中国文化走出去”的时代背景下,研究如何让译文以更加“亲近”读者的方式准确阐释中医药文化已成为摆在我国翻译工作者面前的一项紧迫任务,愿笔者的拙作能为该领域的未来研究工作提供些许有益的思路。

王圆^[10]（2019）在《文学人类学视域下的当代“写文化”范式探析》文中认为20世纪后半期,后现代主义在“元叙事”的层面上解构了“大理论”和“科学理性”的认知论,一直以来标榜“文化的科学”的人类学也在这次后现代解构思潮下被迅速颠覆解构,人类学的发展遭遇了前所未有的学科危机。1986年,美国人类学学者詹姆斯·克利福德与乔治·E.马库斯合编的《写文化:民族志的诗学与政治学》一书出版,成为“人类学思想的分水岭”,从而化解了人类学的写作危机,将人类学“表述的危机”引向了民族志写作的修辞和叙述策略上,“表述”的突破口转移到了文学层面上,借用文学的形式来“写文化”,并相继提出了“民族志诗学”、“人类学诗学”等概念,为落入后现代表述危机的经典民族志和实验民族志写作找到了新的出路,民族志写作进而从“写什么”的终极之问转向了“怎么写”的修辞和叙事的问题。随着新历史主义、后殖民主义、解释人类学等新新理论的兴起,文学人类学的写作呈现出了多维的写作范式。90年代以来,国内作家通过对正统历史观的解构作家的笔触伸向了边缘和少数民族的族群文化;后现代状况下出现的工业文明的精神衰落,从而祭起了缅怀“原始主义”的大旗,对狭隘的文明和原始的悖论进行了纠偏;在文化相对主义范式和格尔茨的解释人类学引领下,兴起了对“地方知识”的阐释。国内作家自觉的文化书写,是应对文化全球化浪潮下本土文化所展现出来的自觉和觉醒,来规避“全球化”可能带来的文化同质化。作家转向文化传统内部和“地方知识”的深处,用相对视角建构起了文化的特殊性和人性的差异,在不同文化的沟通和交流中,培养起用相对主义和开阔的胸襟认识地方差异的眼光。对文化特殊性的反思使我们看到文学在文化表达上所起的意义,文学人类学面向的“文学”是超越经院学科制式的活态文学、多元族群互动的文学和口传文学,因此传入我国的西方文学有必要在立足本土的根基上进行一次“话语祛魅”,使文学重返本土文学的语境,成为适合疗救本土人精神的良剂,从而实现对人的终极关怀,摆脱西方文学理性架构下对“人”的主体性的剥夺。文学人类学除了开拓了文学批评的领域和解除人类学的表述危机外,在最重要的意义上来说是在文学和人类学的结合中发现了真正的“人”,这也是现代人文科学必然要走的路。

二、如何用现代思维解读文本（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、如何用现代思维解读文本（论文提纲范文）

（1）统编本初中现代新诗意象群教学研究（论文提纲范文）

（2）核心素养视域中高中语文中国古代戏曲教学研究（论文提纲范文）

（3）北京当代芭蕾舞团舞蹈作品中的女性形象研究（论文提纲范文）

（4）诠释学视域下的藏传佛教中国化个案研究（论文提纲范文）

（5）统编本初中古诗词群文阅读教学研究（论文提纲范文）

（6）陆文蔚语文教学思想研究（论文提纲范文）

（7）高中文言文思辨性阅读教学的现状及策略研究（论文提纲范文）

（8）部编本初中现代诗歌教学现状及对策研究（论文提纲范文）

（9）传播学视角下中医药文化外宣翻译的“降噪”研究 ——以《黄帝内经·素问》的9个英译本对比分析为例（论文提纲范文）

（10）文学人类学视域下的当代“写文化”范式探析（论文提纲范文）

四、如何用现代思维解读文本（论文参考文献）

• [1]统编本初中现代新诗意象群教学研究[D]. 徐艳艳. 天津师范大学, 2021(10)
• [2]核心素养视域中高中语文中国古代戏曲教学研究[D]. 谭舒心. 广西师范大学, 2021(12)
• [3]北京当代芭蕾舞团舞蹈作品中的女性形象研究[D]. 戴叶莹. 南京艺术学院, 2020(02)
• [4]诠释学视域下的藏传佛教中国化个案研究[D]. 宗喀·益西丹佛. 中央民族大学, 2020(01)
• [5]统编本初中古诗词群文阅读教学研究[D]. 陈玉. 南京师范大学, 2020(04)
• [6]陆文蔚语文教学思想研究[D]. 艾紫君. 喀什大学, 2020(07)
• [7]高中文言文思辨性阅读教学的现状及策略研究[D]. 郭华. 山西师范大学, 2020(07)
• [8]部编本初中现代诗歌教学现状及对策研究[D]. 张梦欣. 渤海大学, 2020(05)
• [9]传播学视角下中医药文化外宣翻译的“降噪”研究 ——以《黄帝内经·素问》的9个英译本对比分析为例[D]. 许天虎. 上海外国语大学, 2019(07)
• [10]文学人类学视域下的当代“写文化”范式探析[D]. 王圆. 西北师范大学, 2019(06)

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