一个发人深省的官方比喻

一、发人深省的官场寓言（论文文献综述）

李慧娟^[1]（2021）在《清初遗民周容散文研究》文中指出

张海云^[2]（2021）在《乔叶小说创作转变研究》文中指出乔叶1997年发表了处女作《一个下午的延伸》后,开始在小说创作上展露锋芒,此后乔叶又接连创作了一系列描摹女性心理世界的作品,然而相同类型的小说在此起彼伏的文学潮流中容易被淹没。因此,积极在文学创作上进行探索的乔叶开始转向寻找更加广阔的创作天地。苦心孤诣的乔叶在2005年为文坛贡献了《锈锄头》,得到了文坛的肯定,受到鼓舞的乔叶随后又创作了《最慢的是活着》《认罪书》等作品,得到了文艺界极高的评价,她在小说创作的道路上越走越远。迄今为止乔叶共创作了六部长篇小说,将近百篇中短篇小说,整体观察乔叶的小说创作,可以发现她前后两个时期的文学作品,存在很大的不同之处。本文对乔叶小说创作流变的过程进行探讨,分析乔叶在不同时期创作变化的特征。本文共分为绪论、正文、结语三个部分。绪论部分对乔叶小说的创作面貌进行了阐释,提出研究其创作转变的必要性,详细概括了乔叶作品的研究现状。正文首先追溯了乔叶的创作道路,从女性写作的大背景下论述其创作渊源,并就乔叶小说创作的原始形态进行阐释。其次,分析小说在内容上的转变。内容的转变是作家创作过程中必然会发生的文学现象,笔者从人物形象、作品主题两方面对乔叶不同的创作时期进行对比,从而探索她在书写领域的变化。然后,对小说结构上的变化进行探讨。乔叶由人物意识流动为主的叙述转为对故事性的追求,实现了对前期作品散文化的突破。接着,乔叶后期的创作逐渐向艺术与内涵的高度统一靠拢,作者的叙述态度、时间、人称、语言和方式都与早期作品有着迥然不同的艺术审美风格。最后,结合时代环境对乔叶小说转变的原因进行探究,分析其转变在文学史和个人创作方面的意义。二十多年来,乔叶一直默默创作,在不断的转变中进行对自我的超越,打开了小说创作的新局面,在当代文学史上具有独特的价值。

钟景就^[3]（2020）在《晚清《申报》刊载小说研究（1907-1911）》文中研究指明《申报》在1872年创刊初期曾尝试刊登小说,但不久便停刊了,直到1907年才再次刊登小说。自1907年复刊小说以来,1907年至1911年间《申报》刊载了大量的创作小说和翻译小说。长篇创作小说在主旨上以批判官场、揭露政治黑暗较为多见,在体式上可分为章回体小说和非章回体小说。章回体小说中的《自由女》《绣衣盗》等作品虽用传统的通俗小说体式但有一些新的变化,具有创新性。非章回体小说中的《滑稽生》《缦卿小传》等作品尝试用现代小说模式进行创作,具有现代性意识。短篇创作小说主要以唤醒国民为目的,重视小说对时事的及时反映,同时也描摹社会风俗、民生百态,题材广泛,严肃性与趣味性并存。《申报》上刊载的翻译小说主要译自欧美国家,且多为侦探小说和言情小说,整体特色较为鲜明。翻译小说的作者和译者大多难以确认身份,张春帆是可确认身份的译者中较有名气的一位。张春帆译作的发现有利于加深对张春帆的认识。《申报》短篇翻译小说中不乏意译自莎士比亚戏剧作品、童话故事等世界名着中的篇章。1907年至1911年间《申报》刊载的小说作品,是晚清时期报刊小说的缩影,影响着晚清小说生态,促进了我国近代小说的发展。

赵栢欣^[4]（2020）在《清中期神怪小说寓意讽刺主题研究》文中研究指明中国的古代神怪小说,源远流长,数量众多,它以神怪鬼魅等非人世、非现实事物为描写对象,以隐喻和折射现实生活的方式,寄寓创作者对现实社会的态度和人类对天地万物的关注。神怪小说发展至清初、中期,受“世情书”的影响发生了蜕变,诞生了一批“变种之作”。此间神怪小说的创作意图,与之前真正“为神怪而神怪”的小说有别,多是借神怪讽刺世态人情、寓意喻事,具有强烈的现实指向。本文以清中期神怪小说为研究对象,拟从背景分析、内容呈现和表达方式三个方面对清中期神怪小说的寓意讽刺主题进行研究,挖掘潜藏在文本中的深层寓意,并探寻创作者在作品中寄寓的深沉的救世意识。清中期寓意讽刺主题神怪小说的作者,面对清中朝表面繁荣昌盛,而实则腐朽没落的现实社会,介于森严的文化政策的羁绊,不得不以“曲笔”的形式,抱着“以文为戏”和“以文为哭”的创作心态,借助神怪小说的外衣,寄寓对现实社会的种种讽刺和批判。这些神怪小说的讽刺锋芒,触及市井、官场、寺庙、道观等众多场景,涉及日常生活的方方面面,充满着小说创作者对世人卑劣癖性、畸形的宗教观、以及腐败的官场的嘲弄与揶揄。神怪小说的作者们在传达这一寓意讽刺主旨时,还借助荒诞式和解构式的独特表达,在“消解”和“颠覆”中展现各自对当时社会的认知和感受,既传达出他们对现实社会的愤懑与忧虑,也饱含其对未来朗朗乾坤、清明世界的殷切期望。

王之风^[5]（2020）在《宋代讽刺赋研究》文中研究指明在我国辞赋的发展历程中,讽刺赋是较有特色的类型之一。经过一千多年的积淀,讽刺赋到宋代日趋成熟。宋代讽刺赋类型丰富、手法多样、主题鲜明,在继承前世讽刺赋创作风格的同时,也推动了明代讽刺赋的进一步发展,其在辞赋史上的地位不可忽视。本文结合宋代各个时期的史实,通过对典型讽刺赋的分析,梳理其发展的大致脉络,描绘出宋代讽刺赋在各阶段显着的风貌和特征。除绪论、结语外,共四章。绪论部分主要讨论研究对象、选题意义、研究现状及具体研究方法。第一章主要梳理宋前讽刺赋的发展概况。该部分将宋前讽刺赋的发展划分为先秦、汉魏六朝、唐代三个阶段,探讨每个阶段讽刺赋的突出特点,并与宋代讽刺赋文体、风格等特征相关联,主要强调其对《诗经》写实性和《楚辞》精神性的继承,对汉代大赋气势和小赋个性化的吸纳,以及对中晚唐文赋散文化讽刺手法的接受。第二章以宋代讽刺赋的文章类型为线索,从整体出发作具体研究。其中第一节主要研究北宋初中期盛行的以讽刺国家政策和社会意识形态、规劝君王为特色的时政讽刺赋,并对其代表人物王禹偁作单独梳理;第二节主要研究从自我情感出发关注现实社会的自嘲讽世赋,通过自我嘲解抒发骚怨和讽刺世态人情来表现对社会时事的抨击;第三节主要研究爱国作家反思历史的咏史讽刺赋,通过吟咏历史建筑和史实来反思历史及表达个人情感;第四节主要探讨具有象征意义,通过描摹具体形象和事物寄讽的咏物讽刺赋,并对作家刘克庄的讽刺小赋作深入分析。第三章分两节明晰宋代讽刺赋发展演进概况:第一节总结其在北宋至南宋初期的兴盛表现及原因,明确其具有作家集群凸显、参与政治功能日益加强、抒情艺术的运用和学术思潮融合的特征;第二节梳理其在南宋中后期产生的嬗变,重点从理学思想的张扬、慷慨激昂情绪的深化、以生活角度批判现实、章辞结构趋于小巧精致四个方面进行说明。第四章基于二、三章的研究,分两节探析宋代讽刺赋的艺术特色及文学影响:一方面主要为宋代讽刺赋在辞赋史上的重要性“正名”,突出其在文体上新创文赋,表意上自适自达,风格上“尚理”与冲淡结合的创新性;另一方面着重探讨宋代讽刺赋对明代讽刺赋发展的推动作用,特别是其促进了明代讽刺小赋的发展,使明中期讽刺赋回归骚体,对晚明讽刺赋情理兼备特征的影响。

姜汉西^[6]（2020）在《周大新小说中“诗性正义”的价值追求与意义建构》文中提出“诗性正义”的核心要义在于文学对公共生活的参与,尤其是对社会正义标准的干预,这种参与和干预是文学想象积极介入现实的一种努力和尝试,更是对近几十年来被奉为圭臬的经济学功利主义的一种质疑,彰显了以个体存在为中心的人文关怀和学术姿态。“诗性正义”的终极目的在于探索和建立一种更加倾向于积极、健康、和谐的社会秩序,从而更好地保障和维护个体的尊严与价值,最终推动整个社会在传统和现代之间的转换中平稳过渡。周大新正好亲历和目睹了中国社会由传统向现代全面转型的过程,而他的写作也与中国的社会生态之间形成了一种互动、对话与共振关系,尤其关注全面转型过程中社会与个体层面所暴露出的“视觉盲区”,并且形成了以城乡、性别、权力等为代表的三重维度的世界想象。在城市与乡土的双向批判中,周大新将自己的视点锁定在了历史转折中的新旧道德之争上,尤其是对金钱至上这样一种价值观进行了深刻揭示和批判,同时以个体精神的荒芜和人性的泯灭作为矛头所向,展示出原始正义在当今社会中面临的现实性危机,以及个体是如何在逃离和复仇中突出重围,集体在个体的这种不断突围中又产生了什么样的效应。在性别书写中,周大新选择了直面由传统文化形塑的性别差序格局,并着重将其对女性身心戕害的事实揭示出来,而男性丑恶的本质也被进一步放大,如何打破这样一种性别结构,使得男性和女性都能够摒弃偏见,在平等对话中互融共生,实现双性和谐的最佳状态,正是周大新不懈创作的一个前提和基础。在官民矛盾的探究中,公共权力的个人化以及由此引发的权力崇拜成为周大新思考的基点,同时还以此继续深挖下去,将集体共识断裂后个人与民族的危机呈现出来。周大新对于世界的想象,体现出一种社会学家的批判和哲学家的思辨,在具体研究中有着丰富的可阐释空间,尤其是放在当下的社会全面转型背景下,有着重要的研究价值。为了更加全面地认识和把握周大新其人与其文,在章节安排和结构设计上主要着眼于周大新对于世界想象的三重维度,围绕城乡文化的批评、性别秩序的反思和权力机制的审视三个角度进行论述,第一章主要是对论文选题的意义以及“诗性正义”与研究对象周大新之间的衔接问题进行阐释与说明,其中在城乡文化批判这一章节里,有对民族厚重历史文化的追溯,更有对新挑战的观察与发现,侧重于展示复杂社会生态中当代人的生存选择。在性别秩序这一章里,除了对男尊女卑的文化认知进行深入挖掘外,还结合“双性和谐写作”理念对未来性别书写的可能性进行了探索,同时对周大新的文学史功绩予以肯定。而在权力书写这一章节里,主要对民族文化中的“官本位”和权力崇拜进行了深入思考,尤其在权力对人的异化以及整个民族集体性的信仰危机进行揭示。周大新的小说写作建立在一种对人的价值承认与尊重的基础之上,同时表现出对国家和民族现实与未来的一种深沉思考,内蕴着一种“为了人类日臻美好”的宏达理想,而这一切恰恰与“诗性正义”在理念上不谋而合,由此我们生发出对当代作家在整个社会组织框架中何为与为何问题的追问。

李鑫^[7]（2020）在《清末民初小说评点之新变》文中指出清末民初（1902—1919年）,在小说界革命的号召下,小说创作迎来了辉煌的一页,这一时期,与小说相伴而生的小说评点亦迎来了极大的繁荣。值得注意的是,诞生于小说革命界之后的小说评点较之前代,无论是评点主体、评点对象、评点内涵、评点媒介都发生了巨大变化,小说评点在其尾声期具有了新的素质,焕发出了别样的光彩。本文将清末民初小说评点置于古代小说评点的脉络中,立足近代小说的生存环境及特性,以“新变”为落脚点,具体考察近代小说评点的情况。研究分为四章。第一章探讨报刊这一新兴传播机制与清末民初小说评点的互动关系。本章首先从评点意图、评点特色、评点效果等方面分析小说评点与报刊的互动。其次从小说评点的形态角度,将小说话、小说论文等新兴批评方式视为报刊连载机制下传统小说评点形态之演化,探讨新旧评点形态之关系。第二章探讨评点者。晚清报刊业的发展为清末小说评点提供了新生力量,这一时期,许多评点者有报刊从业的经历,某种程度上说,报人成为小说评点的主流。本章以评点者的报人身份为切入点,首先分析报人评点者的身份特质及其与普通文人、书商的异同,从而提炼出报人评点者兼具商人与文人的特质复合型特征。其次结合本期评点的“同人化”潮流,探究不同报人群体的评点动机及评点情况。最后关注本时期大量出现的自评现象,探究不同评点者的自评倾向及其评点特色。第三章分析评点思想。小说界革命之后小说地位一跃而起,小说救国的论调使得对小说地位、小说思想的阐释与宣传成为小说评点的主要内容。本章首先论述清末民初小说评点对小说价值的阐释,以此反映时人的小说功利观。其次从题材角度论述清末民初小说评点中思想内涵的转变及对西方思想的认识与宣传。第四章探讨评点中的叙事理论。清末民初处于中国小说现代化的前夕,是小说叙事模式新旧转变的关口,在这一重要又微妙的时间里,一方面是中国传统小说叙事模式的稳定成熟,另一方面是题材新颖、叙事方式令人目眩神迷的翻译小说的涌入大开时人眼界。本章首先介绍清末民初小说评点中传统小说叙事理论的发展背景及基本情况。其次阐述清末民初翻译小说的评点情况。最后论述在翻译小说影响下,评点对小说中新叙事因素的反映。

柴蓉钰^[8]（2020）在《马中锡诗文创作研究》文中研究表明马中锡,字天禄,号东田,祖籍大都,京师河间府（今属故城）人。马中锡为人清正廉洁,官至左都御史,于诗文亦有盛名,是明朝出色的政治家、文学家。马中锡一生创作颇丰,但他的文学创作并没有引起学界的足够重视,相关论文很少。鉴于此,本文以前人的研究为依托,立足马中锡现存文集中的诗歌和散文,兼顾其他史料及后人的评价,主要从马中锡的生平、文学思想、诗歌创作、散文创作、文学地位等方面进行论述,以期弥补学界对于马中锡诗文研究的不足。本文由六部分组成:绪论部分简要阐述本文的选题价值及研究现状。第一章主要考述马中锡的生平和文学思想。本着“知人论世”的原则,对马中锡的生平事迹进行整理论述,并参照当时文坛的文风和马中锡的作品,把握其纯正朴实的文学思想特征,为后续诗文作品的具体研究提供详实资料。第二章探究马中锡的诗歌创作情况及其特色。以《马东田漫稿》为研究对象,按照主题内容的不同,将马中锡的诗歌分为咏怀诗、交游诗、田园诗、山水诗和羁旅诗五种类型,分析考证其清空质朴、雄浑深沉、喜用“莺”“鸦”意象的诗歌特点。第三章论述马中锡的散文创作情况及其特色。以《东田集》为重点研究对象,按照文体的不同将马中锡的散文分为章疏、序、书简、碑志、杂着等五类,分别分析各种文体所反映的具体内容与思想情感,探讨马中锡散文格整辞顺、明顺切理、横逸奇崛的风格特点。第四章结合明朝的历史背景和马中锡的诗文特征对其在文学史上的地位给予客观评估。是时茶陵派执掌文坛,马中锡却别派独立,上承台阁之浑厚简古,下启复古之雄浑清隽,在当时的文坛有不可替代的地位。结语部分总体阐述了本文的内容,并指出本文的不足之处。

王舟^[9]（2020）在《宋代笑话研究》文中提出宋代笑话是雅俗文化碰撞交流所结出的硕果。笑话原本是民间文学的一种,在宋代受到士大夫群体的普遍喜爱。文人雅士投身于笑话创作之中,深刻改变了笑话的创作风貌,在中国笑话史上有着独特的价值,但学界对于宋代笑话的相关研究还比较薄弱,有进一步挖掘的空间。绪论首先对论文中的重要概念进行了界定。“笑话”是能引人发笑的故事或谈话。“宋代笑话”既包括宋人所着笑话专书,还包括《宋人轶事汇编》中的一些兼具情节性和喜剧性的谐谑故事。其次从笑话集的编纂、整体研究、断代研究、台湾地区研究分析了古代笑话课题的研究现状,最后简要介绍了宋代以前的笑话情况。第一章介绍宋代笑话集的概况及素材来源。首先结合目录学着作对十五种存世的笑话集进行简要说明,分析其版本与流传情况,并对其中的部分疑点进行了解释;其次,简要介绍了笑话集的作者及其身份,推出宋代笑话集的作者大多为文人雅士;最后力求厘清宋代笑话的素材来源,认为宋代笑话主要有四个来源:一是俳优艺人的表演话语;二是对诸子及史部着作中谐谑故事的整理;三是对民间笑话的辑录;四是宋代文人的幽默轶事,其中宋代文人的幽默轶事构成了宋代笑话的主体。第二章对宋代笑话的思想内涵进行分类归纳。一方面,宋代笑话犹如宋代社会的一面镜子,深刻反映了宋代社会的世情百态,如民俗民风、官场腐朽、科举笑谈、人性之缺,这些内容表现出笑话作者对现实问题的深切关注。另一方面,宋代笑话更是宋代文人的生活剪影,他们精通各种文字游戏,或吟诗联句、或拆字解谜,在文字技巧上争妍斗胜,谐谑取乐;幽默的天性、过人的机智使得他们能够笑对日常生活,因时随境、敏捷应对各种突发状况,留下了诸多诙谐轶事、交往趣谈、文人风流的记录;此外,《艾子杂说》中的寓言笑话以及宋代笑话常见的妒妇故事因无法归类故列入其他。第三章探究宋代笑话的幽默艺术。就文本语言来说,宋代笑话创作者精通各种语言技巧,他们根据汉语形声义紧密结合的特点,广泛运用各种修辞技巧,巧妙处理语音变化、拆分整合汉字形体,错位歪曲经典释义,通过超常规的语言结构创造幽默。就读者心理而言,霍布斯的“心理荣耀说”、康德的“期待落空说”、贝恩的“自由说”、弗洛伊德的“心力节省说”可以分别解释部分宋代笑话的笑点所在,但笑的类型多种多样,读者的知识结构、审美趣味、眼界视野也是千差万别,所以并不存在一种理论能够完美适用于所有宋代笑话。第四章分析宋代笑话的新变与价值影响。宋代笑话相比前代有很大不同,新变具体表现在以下三个方面:题材内容由世俗生活转向对文人生活和闲情雅趣的描绘;讽谏因素的减弱与娱乐属性的增强,笑话语言由通俗易懂的民间口语变为典雅蕴藉的文人雅言。士大夫的积极创作使得宋代笑话呈现出别样的风格面貌:宋代笑话的价值首先在于成为宋代雅俗文化的沟通纽带,笑话这种原本不入流的文体登上文学殿堂。名流雅士纷纷投身于笑话的搜集、编纂、创作,笑话成为一种雅俗共赏的文学样式,宋人导夫先路,才有后来明代士大夫大量雅谑专书的出现。其次,宋代笑话保存有大量的民间故事类型。这些故事类型在明清笑话中多有异文或变体,甚至在现当代仍有流传,为明清笑话提供了丰富素材的同时,也是研究民间文学发展的宝贵资料。最后宋代笑话也是了解宋代文人生活和社会民情的重要窗口。

伍丹^[10]（2019）在《王跃文小说诗学研究》文中提出王跃文小说是个丰富的文学存在。作为新时期中国文坛上具有重要地位和相当大影响力的湖南作家,王跃文凭借对现实人生的真切体验、对文学创作的深切感悟以及不懈的美学追求,通过长期的创作实践和持续的艺术反思,使自己的小说呈现出现独特的艺术魅力、广博的社会文化内涵、鲜明的现实主义特色,并在此基础上形成了对文学的见识和观念,建立起了自己初具形态的小说诗学体系。论文试图从“小说诗学”的角度解读和审视王跃文小说。王跃文小说诗学是一个有机的整体,它建构在小说诗学的文化构成、小说诗学的审美原则、小说诗学的精神向度、小说诗学的叙事方式等四个具有逻辑关联的结构性元素上。论文的四章分别剖析了这四个结构性元素。王跃文小说创作面临的特定文化语境与精神空间是王跃文小说诗学生成的外部研究。第一章将分析王跃文小说诗学的文化构成,从文化语境的角度分析时代文化语境的濡染和湖湘文化的浸润对王跃文小说创作的影响。幼时的乡村生活经历和多年的官场生涯使王跃文收获了丰富的人生体验和创作资源,在很大程度上形成了他独特的创作心理和写作方式。他在时代变革的律动中,一方面自觉地适应市场经济所形成的新文化语境,客观上满足了当前社会对文学创作的审美需求;另一方面,他受湖湘文化精神传统的影响,能超越消费文化的物质化制约,以对永恒人性的不懈追求,坚守文学的历史使命和精神担当,所以,他的小说既是“畅销书”也是“常销书”。第二章到第四章属于王跃文小说诗学本体论的范畴或内部研究的对象,也是文学本体的实际“存在方式”。论文将透过这些内容论述王跃文小说的文学理念和实践模式。其文类（小说）特征与诗学思想的应合,从一定程度上表现出王跃文小说诗学形态的多面性和丰富性。第二章将探究王跃文小说诗学的审美原则。王跃文是鲁迅、托尔斯泰现实主义精神的继承者。他在怀疑与否定中揭开“病苦”,寻找“出路”,在揭露与批判中坚守信仰,呼喊良知。他的小说始终饱含着一种“温柔敦厚”的情感基质,彰显着强烈的人文关怀的价值取向。这种“温柔敦厚”正是“中和之美”的显现,具体到叙事策略,即平衡之道。王跃文小说回归了现实主义文学的真实性,他追求事件的真实、情感的真实、表达的真实。在对现实的真切关怀中,王跃文始终具有一种清醒的理性和隐含的忧患意识。他既传承、光大了现实主义,又向现代主义开放,既有经典现实主义对现实清醒而深刻的理性思考,又揭示了人在沉沦与身份危机下的焦虑和迷惘。这股始终弥散的苍凉让王跃文小说具有一种更深层次的悲剧性内涵。第三章是王跃文小说诗学的精神向度。对人性本质的关注既是王跃文小说始终暗藏的线索,也是王跃文对现实生活进行文化观照的深层诗性品格。或者说王跃文小说诗学的终极追求,即为精神迷失的当代中国人找寻回归之路。这是一个超越个人中心主义和社会功利主义的人性维度。具体来说,王跃文在其小说中展现了一种平民化的人情世态。他置身于权力场外,站在平民的立场实现了与官场的对话。他执着于洞察生命的本质,表达了对人的生命意义的价值关怀。他在政治和爱情中探索人的存在,在灵与肉的冲突中展示人生困顿。他揭露了绝对意志攀援中人性的沉沦以及庸众无声下个体的孤独。王跃文写尽了人生的无常,却依然心存理想。他希望通过良心建立道德自律,通过敬畏获得精神救赎,通过悲悯抵御生命的悲凉。他始终充满着希望,试图以道德唤醒人内心深处的善良和美好,重建凡俗的人性世界。第四章是王跃文小说诗学的叙事方式。王跃文用对世俗大众的生存关怀和世俗化官场生态的展示实现了返璞归真的日常化叙事。他自始至终都坚持故事讲述。以故事为中心的情节模式、以中心人物的官场境遇为主事的叙事结构、以闲笔从容书写的叙事节奏构成了王跃文小说淡定从容的故事化叙事方式。女性话语的缺席和女性身份的“他者”构成的隐在叙事话语对男权中心话语自觉的坚守,构成了王跃文小说男性化的叙事视角。在此基础上,王跃文小说的语言表现出从容自如的话语言说、避重就轻的叙说风格、注重反讽等特点。总之,本文意在超越以往王跃文小说的研究范式,从小说诗学的角度全方位解读、审视王跃文的小说,并通过探寻王跃文小说的文化地域特质和艺术审美风韵,进一步拓展当代中国现实主义文学研究的路径。如此,或许能获得新的学术空间和理论启示。

二、发人深省的官场寓言（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、发人深省的官场寓言（论文提纲范文）

（2）乔叶小说创作转变研究（论文提纲范文）

（3）晚清《申报》刊载小说研究（1907-1911）（论文提纲范文）

（4）清中期神怪小说寓意讽刺主题研究（论文提纲范文）

（5）宋代讽刺赋研究（论文提纲范文）

（6）周大新小说中“诗性正义”的价值追求与意义建构（论文提纲范文）

（7）清末民初小说评点之新变（论文提纲范文）

（8）马中锡诗文创作研究（论文提纲范文）

（9）宋代笑话研究（论文提纲范文）

（10）王跃文小说诗学研究（论文提纲范文）

四、发人深省的官场寓言（论文参考文献）

• [1]清初遗民周容散文研究[D]. 李慧娟. 湖南师范大学, 2021
• [2]乔叶小说创作转变研究[D]. 张海云. 信阳师范学院, 2021(09)
• [3]晚清《申报》刊载小说研究（1907-1911）[D]. 钟景就. 暨南大学, 2020(04)
• [4]清中期神怪小说寓意讽刺主题研究[D]. 赵栢欣. 江南大学, 2020(01)
• [5]宋代讽刺赋研究[D]. 王之风. 湖南师范大学, 2020(01)
• [6]周大新小说中“诗性正义”的价值追求与意义建构[D]. 姜汉西. 河南大学, 2020(02)
• [7]清末民初小说评点之新变[D]. 李鑫. 华东师范大学, 2020(10)
• [8]马中锡诗文创作研究[D]. 柴蓉钰. 山西师范大学, 2020(07)
• [9]宋代笑话研究[D]. 王舟. 南京师范大学, 2020(07)
• [10]王跃文小说诗学研究[D]. 伍丹. 湖南师范大学, 2019(04)

标签：小说论文;  王跃文论文;  周大新论文;  寓言论文;  文学论文;