第 21 卷索引，第 1-12 期，2002

一、2002年第21卷1～12期索引（论文文献综述）

张重洲^[1]（2021）在《高昌国佛教寺院经济研究》文中认为高昌国是丝绸之路上的重要节点,佛教势力的发展及寺院经济兴衰问题,一直是吐鲁番佛教史和经济史研究的热点问题。本文通过研究认为,高昌国建政及对初期佛教的政策,奠定了佛教发展和寺院经济的基本走向。佛教地理决定了寺院经济的根本发展模式和路径,但高昌国佛教经济体制与国家政治体制、经济体制之间,呈现出相近及相悖的两种趋势。高昌国的寺院经济以佛教主导,同时包含有多种宗教下的经济成分,其在高昌国内兴衰与发展均有一定的必然性因素支撑。高昌国的寺院经济是以佛教寺院和僧尼寺户为主体,围绕这两个主体所产生的各项经济活动,形成了以土地经营为核心的基本经济形态,寺田在性质、数量、来源等方面均与世俗社会保持一致,经营门类和方式也大致相当。寺院经济具有宗教性、社会性、封闭性、地域性四个较为明显的特征。寺院内部财务收、支平衡,兼营多种经营门类,有完整且成熟的“常住”管理制度与财务核算方法。国家设置有专门的僧务机构,形成了僧官阶层,两种制度和体系共同运行管理寺院财产。此外,还通过《僧尼籍》来管理寺院僧尼及其附属人口,按照一定标准征收赋税劳役,其征收标准随着经济体制而发生改变。寺院内部僧尼群体间地位高低和财产分化明显,存在“中层僧尼”群体,普遍在寺院之外还从事着各自的经济活动,与豪门望族往来密切,深入到基层社会的日常生活中,贯穿社会发展的始终。高度的世俗化产生了强烈的社会效益,尼僧群体、货币支付、国家体制、社会动荡等诸问题均与寺院经济的发展密切相关,均加剧并最终导致了社会形态和寺院经济的固化。唐西州建立后,寺院经济并没有发生“衰落”,而是逐步在改革中转型重构,最终逐渐适应新政权的改革并完成自我革新。总体而言,高昌国寺院经济自身是一个闭环的完整链条,其发展经历了从萌芽到兴盛,最终至衰落的全过程,形成了特有的经济体系,构成了复杂的社会共同体。

顾王乐^[2]（2020）在《清末民国时期利用古文字资料校证《说文》之研究》文中提出《说文》是我国第一部运用“六书”原理对汉字进行系统分析的文字学专着。《说文》中保存了大量的古代文字资料,以及许慎时代关於文字的研究成果,爲古文字学的研究提供重要的依据。但是许慎所见到的小篆、古文、籀文等字形已有譌误,他对字形结构和造字本义的理解有不少是不可信的。而且《说文》成书以後,屡经传抄刊刻,年代浸远,谬误滋多。历代学者在校正《说文》方面都做出了很大努力,但真正有所突破则是在近代古文字学兴起以後。随着古文字资料在《说文》研究中发挥了越来越重要的作用,古文字与《说文》的互证研究已经成爲《说文》学研究的一个重要方面。清末、民国时期学者在利用古文字资料考订《说文》方面取得了十分显着的成果,除一些专门研究《说文》的着述外,这一时期的许多甲骨金文考释书籍、论文、札记和题跋中都能看到不少根据古文字资料纠正《说文》错误的意见。目前对於清末民国学者利用古文字资料校正《说文》的研究和总结还有很多不到位之处,许多早期的研究成果没有得到应有的重视,而一些已经被古文字学界判定爲错误的观点在《说文》学界仍然有很大的影响,也没有得到及时的修正。本文对清末民国时期学者在利用古文字资料校证《说文》方面的成就、特点以及不足进行全面系统的总结。全文主要分爲以下几个部分:绪论部分包括相关术语的界定,学术史的回顾,选题目的及其意义,研究思路等方面内容。第一章主要讨论了与清末民国时期利用古文字资料研究《说文》密切相关的学术背景:一是利用金石文字考订《说文》的学术传统;二是清末民国古文字学的发展及其对传统《说文》学的拓新;三是出土材料的新发现与研究在清末民国《说文》学界的不同反响。第二章详细介绍了清末民国时期利用古文字资料研究《说文》的学术历程,共分爲三个阶段。第一阶段,从1883年吴大澂《说文古籀补》书成到甲骨文发现前夕;第二阶段,从1899年殷墟甲骨文发现到1929年马叙伦《说文解字研究法》出版;第三阶段,从三十年代起到1949年新中国成立。每一阶段介绍代表人物及其主要研究成果。第三、四章是清末民国时期利用古文字资料校证《说文》成果例释。第三章主要考察清末民国学者在利用古文字资料印证和纠正《说文》篆文和说解方面的具体成果。第四章则主要收录清末民国学者利用古文字资料考订《说文》古籀形体方面的成果。第五章是清末民国时期利用古文字资料校证《说文》研究之失误例析。我们对这一时期学者在利用古文字资料校证《说文》研究中的失误类型和失误原因进行分类与总结。结语部分对清末民国时期利用古文字资料校证《说文》的研究进行总体的评价,并对研究中需要注意的问题进行说明。附录部分是清末民国利用古文字资料校证《说文》的相关论着目录,分爲《说文》研究论着目录、古文字学论着目录和文字学通论着作目录三类。

黄秋硕^[3]（2020）在《丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变》文中研究表明丁韪良（W.A.P.Martin）任清政府同文馆总教习和京师大学堂西总教习等职,前后从事职业教育40年,其一生汉学成就突出表现为六个方面。第一,丁韪良在近代西方人文学科方法影响下,重视对儒释道文化的释读,肯定颇多。丁韪良是美国汉学史上真正依据中国典籍并结合考察社会实际而释读儒释道文化的第一人。第二,丁韪良高度评价中华民族“壮丽的文学丰碑”;热衷向西方传递中华文化、中国观念和中国形象,促进了中国文学在美国的传播。在美国早期汉学发展史上,丁韪良称得上是中国文学研究与译介的拓荒者与奠基人。第三,丁韪良热情颂扬与推介中华民族五千年文明史,并以明确的近代化理念,在西方汉学史上,第一次梳理从鸦片战争到中华民国诞生之前的中国近代史。丁韪良是这个时期中国历史的亲历者与见证人,因此他的相关记述,具有重要史料价值。第四,丁韪良翻译大量西学论着,侧重于近代化新兴学科与实用知识,大多是对西方科技、法律、经济等领域专着的首次翻译,其对相关理论、概念、名词及内容等方面的汉语表述,对中国近代相关新兴学科之构建,均具有创新与借鉴意义,丁韪良汉译西学论着,同样具有重要汉学意义。第五,丁韪良创办中文期刊《中西闻见录》与《新学月报》,大力传播“实学”,不仅对洋务运动和维新运动产生了积极影响,对推动汉学研究往更高层次发展,也同样发挥了重要作用。第六,丁韪良作为汉学研究机构北京东方学会首任会长,倡导以“自由思辨精神”来研究汉学的一切领域。北京东方学会在拓展汉学研究领域、研究方法、学术创新等方面,取得引人注目的成就,并很大程度上脱离了西方宗教的负面影响。丁韪良也存在种种弱点与不足,这应更多地从他所处时代的历史条件和历史局限性的角度加以说明。在美国早期汉学发展史上,美国汉学的开创、奠基与初步发展,主要是由清代美国来华汉学家们完成的。丁韪良称得上是汉学发展史上一位成绩卓着的巨匠。其在中学西渐与西学东渐双向文化交流中所做出的重要贡献和产生的积极影响,不仅值得充分肯定,至今仍有实际借鉴意义。

黄志明^[4]（2020）在《东魏西魏北齐北周造像记整理与研究》文中进行了进一步梳理造像记是集史学价值、文学价值、艺术价值与宗教价值等多重价值於一体的一类石刻文献。“像”即造像者所信仰的对象,造像记就是记录造像活动的文字,一般包括题记和题名。中国古代造像记可以追溯到两汉之际,伴随着佛教的传入,国内佛教造像活动随之产生,後又与本土宗教结合,出现道教造像。纵观造像记发展历史,北朝时期最为兴盛,上至天潢贵胄,下至黎民众生,造像之风,长盛不衰。然而,造像记的整理长期不被重视。在清代乾嘉时期之前,金石学家对造像记的关注集中在书法艺术价值。与儒家经义倡导的修身齐家治国平天下理念不同的是佛教注重修行与轮回,且造像多为民间信仰活动,因此,为儒生所不齿。即便乾嘉之後,造像记的整理与研究热度也不及金文、墓志等金石材料,至今依然如此。诸家对北朝尤其东魏西魏北齐北周时期的造像记整理存在两大问题,一是收录的造像记数量不全面,未能全部收录;二是所着录的书目不系统,未能全部标注造像记研究的相关信息。有鉴於此,本文系统搜集整理东魏西魏北齐北周的造像记,着力解决上述问题。本文的绪论部分介绍研究范畴和选题意义,着重分析目前造像记整理存在的问题。论文主体则分为上下两编。上编阐述东魏西魏北齐北周造像记着录源流述略。分别从目录着录、图版着录、释文着录及题跋着录四个角度展开论述。下编则是前人的基础上,对传世文献及出土文献所见的造像记进行全面整理,并编撰成造像记目录索引,分东魏、西魏、北齐、北周及北朝无纪年造像记五个部分。

王伟^[5]（2019）在《《科学》杂志的科学传播研究 ——基于1915-1949年发刊的文本分析》文中研究说明《科学》杂志的创刊发行在近代中国的科学发展历程中起到了重要的作用。从1915年1月到1949年5月,35年间《科学》杂志共出版31卷,合计350期,留下了约3000万字的宝贵思想财富。从20世纪90年代起,对《科学》杂志的相关研究逐渐引起国内外学者的关注,时至今日,关于它的研究已取得丰硕的成果。这些成果的研究深度和广度均已达到了一定的高度,但从传播学的视角剖析其科学传播理念形成、内容变迁和特色效果的研究还比较少见。本研究基于1915-1949年的《科学》杂志的传播活动和发刊内容,将其置于中国近代科学发展与时代变动及社会历史变迁的大背景之下,运用科学传播最新理论,从传播主体自身行为和社会行为的角度,在梳理杂志自身科学传播活动的基础上,分析多元化的传播主体社会角色的形成和变迁,科学传播理念的形成和演化路径,科学传播内容与实践的互动变迁关系,以及科学传播采用的方式和策略,最后对科学传播的效果进行考察。本研究主旨是通过对《科学》杂志的科学传播过程、传播主体、传播理念、传播内容、传播方式和策略以及传播效果的全方位考察,力图展示中国近代科学传播活动从知识价值传播到科学文化建构演变的一个缩影,为当代科学传播活动提供思想指导和历史借鉴,既具一定的历史意义,又具一定的现实意义。具体研究共分为7章:第1章,绪论。主要介绍本课题研究的选题背景、国内外的相关研究现状、理论概念、思路方法和观点内容,进而指出本课题研究的重点难点和创新之处。第2章,《科学》杂志的科学传播实践历程。以《科学》杂志基于中国社会现实的传播目标入手,通过对杂志不同时期传播发展过程背后的经济、政治和文化等社会因素分析,指出《科学》杂志的科学传播实践活动与中国社会现实之间,经历了一个传播观念表达、传播范式形成、传播优先解谜、传播危机反应和传播理念转型的发展过程。第3章,《科学》杂志的多元化传播主体的社会角色变迁。通过选取《科学》杂志的组织管理者群体、编辑部长群体和撰稿科学家群体中的代表人物,对其在科学传播实践过程中的教育背景、发刊情况、发刊内容和传播特点进行量化分析,指出《科学》杂志的科学传播是一场由留美学生为主体的自然科学家群体发起,由政治家、实业家和社会活动家共同参与并推动的一场致力于科学启蒙的传播实践活动。多元化的传播主体在推进中国近代科学传播发展的同时,在共同具有的“精神特质”的指引下,自身科学家的社会角色得以确立,并普遍经历了一个从科学传播、科学研究、科学教育到科学管理的多重社会角色变迁历程。第4章,《科学》杂志的科学传播理念的形成与演进。通过对《科学》杂志的科学传播理念的提出及发展过程分析,指出“求真致用”的科学传播理念是中国传统文化价值特征与科学文化价值特征的融合统一。《科学》杂志在推进科学传播理念的实现过程中,通过栏目体裁和内容编排等外在的表现形式,客观展示了科学名词本质观念和科学社会兴趣的变迁过程;通过传播思想和传播内容等具体的实践,“求真”理念推进了科学本质观念在社会的变迁,“致用”理念推进了中国科学化和科学中国化的具体实践。第5章,《科学》杂志的科学传播内容变迁。以1915-1949年《科学》杂志的发刊内容为基础,按照科学传播实践与社会互动的不同阶段,将其分为传播观念表达到范式形成、范式形成到优先解谜、优先解谜到危机反应、危机反应到理念转换四个不同的时期,在对发刊概况、出刊内容等进行详细梳理的基础上,分析在发刊内容变迁过程中,所体现出的全面的科学普及思想、中国科学化和科学中国化的传播思想、“抗战救国”下的传播思想和“科学建国”下的传播思想等不同特征。第6章,《科学》杂志的科学传播方式和策略选择。通过对“中国有无科学”问题的多维度探讨、“整个科学”本质观念的传播和科学的“科学”的思想传播,推进科学传播社会行为的合法性建构;通过积极回应社会热点、推进科学信息交流、创设科学传播机构,推进科学传播社会地位的权威性确立;通过推进科学在共同体内部传播、科学向共同体外部传播和科学与国际传播交流的实践,实现科学传播在社会实践的渐进性拓展。第7章,《科学》杂志的科学传播效果评析。从当代科学与传播实践中面临的“危机”入手,通过对《科学》杂志在传播实践中产生的“科学主义”特征进行分析,指出“科学主义”忽视了传播作为人的社会活动现实,从而使科学自身与传播发展之间存在着一种冲突的必然。这种内在的冲突启示当代科学传播既要遵循科学原则,更要遵循传播原则,应该走一条科学与人文发展的实践道路。最后,在对第2-7章研究结论进行概括的基础上,对本研究做出整体的评价,并提出下一步的研究设想。

胡小京^[6]（2019）在《媒介视域中的女性角色建构 ——以《女铎》（1912-1949）为中心》文中认为清末民初,基督教在中国设立的最大出版机构——广学会,该会于1912年4月,为启迪女性新知,专门针对社会中上层受过教育的家庭女性及女学生群体创办了《女铎》杂志。在基于基督教指导原则之下,该刊重点围绕女性的家政事务管理、儿童教养、婚恋、教育、职业、自身权益及社会服务等相关问题,给予女性全方位的引导和帮助。《女铎》发行近四十年,是与时代互相适应和选择的产物,其选载文章时而保守、时而偏激、时而激进、时而反复,对女性角色定位在情感上错综复杂,恰恰真实地呈现了这一时期女性角色建构的艰难性和复杂性。在刊行基调上,《女铎》对女性角色的定位选择了一条温和而保守的“新”路线,试图在培养家庭新式“贤妻良母”与社会新女性之间达到一种有序过渡和平衡,这种平衡是近代中国转型中传统与现代融合的一种体现。虽然在近四十年的发刊中,《女铎》始终将重心落足于家庭,但其在女性家庭角色、社会角色的引导、规训及处理这二者平衡之间的努力和尝试,推动了家政科学化及社会现代化进程。因此,本文拟通过对《女铎》文本的解读,以“女性角色”为连接点,探究民国时期社会历史变迁与报刊媒介之间建立的密切关系,充分阐释女性家庭角色与社会角色的功能性内涵和时代性特征,并对二种角色的平衡进行理论分析。在研究女性角色建构的历程中,不仅可以透视出民国时期社会对于女性角色的期待与定位,也从中显露出以知识女性群体为代表的,来自女性自身的自省和自言,凸显了女性角色从被动受男性社会精英倡导到女性自身主动诉求的历史性转变。

王晓美^[7]（2019）在《吴越文化圈列国金文整理与研究》文中研究表明吴越文化圈列国金文是指吴越文化圈各国（本文主要包括吴、越、徐、锺离四国）之人在铜器上铸刻的文字,它包括两方面内容:从时间范围上说,它涵盖了从西周成王世到楚灭越之际的这一历史阶段;从内容上说,它包括确定无疑的吴越文化圈列国铜器和根据出土地、铭文字体、器型等参考点合理推测其国别属吴越文化圈的铜器铭文。目前已发表的吴越文化圈列国铜器有380件,本文对这些铜器铭文进行了逐一地梳理,并在此基础之上编制了吴越文化圈列国金文史料索引表,这将爲学界提供一部较爲全面的吴越文化圈列国金文汇编着录、铭文释读以及史实考证等方面的参考资料。本文的主要内容包括以下三方面:第一部分是绪论,主要介绍了吴越文化圈的内涵、本文的研究目的与篇章结构、本文的研究方法、吴越文化圈列国金文的研究概况。第二部分是对吴越文化圈列国金文的整理与研究,主要分爲吴国金文的整理与研究、越国金文的整理与研究、徐国金文的整理与研究、钟离国金文的整理研究、存疑器的整理研究等五个方面的内容。第三部分是吴越文化圈列国金文史料索引,主要将吴越文化圈列国金文中所见的国名、地名、职官名、人名、铜器自名、战争、通婚情况等史料进行了搜集与整理,并在此基础之上作了史料索引表。

张姗姗^[8]（2019）在《《新女性》中的女性话语研究》文中研究指明本文主要以《新女性》的杂志文本为主要参考材料,运用社会性别、话语理论、女性主义等相关理论知识,采用内容分析、统计分析等研究方法,对《新女性》从1926年第一卷第一期创刊号起至1929年第四卷第十二期这个时间段内的女性话语进行相关研究。第一章从《新女性》的基本概况出发,主要介绍《新女性》的社会语境以及其创刊、发展的过程。为了对《新女性》所处于的时代背景和诞生环境有全面的认识和把握,本文除了介绍当时的国际、国内的社会语境的内容之外,还对同时期女性刊物进行了详细地介绍,分析了《新女性》在众多女性期刊中的独特之处。接着对《新女性》的创刊缘由、话语主体、杂志宗旨等方面进行全方位地概括和了解。第二章主要运用数据分析的方法,对《新女性》中的女性话语进行全面的剖析。结合“女性话语”概念,以全国报刊索引录入的近代期刊数据为搜集依据,根据表面特征维度、内容特征维度等方面,从样本总体特征和样本女性议题的建构两个方面来分析《新女性》杂志中的女性话语情况。第三章采用文本分析的方法,主要探究《新女性》杂志通过文本传达的关于妇女解放、妇女发展的观念和女性意识,包括妇女解放论争、妇女职业、女子教育等方面的内容。从不同栏目中的女性话语和不同类型的女性话语两个方面对《新女性》中的女性话语、女性意识进行深入分析。最后的第四章主要是对《新女性》关于新女性群像的塑造、关注女性成长的情况进行总结,解读《新女性》对女性在场的坚持、以及对女性话语的建构发展方面的社会意义。对民国的女性话语、女性解放发展的传播观念进行梳理,不仅是对妇女发展历史的回应,也是对女性今后的发展表达深切地关怀,具有十分重要的历史意义和现实意义。

徐蕊^[9]（2019）在《《妇女共鸣》中妇女解放观念的研究》文中研究说明《妇女共鸣》作为在中国女性意识开始苏醒的背景中出生与成长的妇女刊物,以作为妇女的喉舌和听众为己任,历经十余载春秋,长期关注和从事于妇女解放的运动。其编辑及作者群体也是在这一背景下成长起来的先进女性,他们通过关注妇女在人格、家庭、政治和社会中的处境和地位来与读者连接,无论是在自身实际生活还是妇女工作中,他们所展现的身份认同感,都是具有代表性和研究性的,因此本文以《妇女共鸣》在1927-1937年间的原始资料为基础,以历史时间为线索,对有关杂志编辑在妇女解放中的传播观念进行梳理分析,并探讨在当时封建与先进思想碰撞下的社会环境中,《妇女共鸣》的编辑和作者们是如何在社会发展的过程中传播身份认同和妇女解放思想的。本文第一章主要是对《妇女共鸣》产生的背景做整体的概述,其中从社会性别这一观点切入,通过对当时政治经济文化以及出版业等环境的现状分析,由大到小,由宏观到微观,分析在当时社会条件下该刊的创刊原因与宗旨,在此对该刊做一个详细的介绍,如办刊人及编辑全体,整个杂志的栏目设置和内容设置,使得读者对《妇女共鸣》的创刊缘起及基本情况有一个详细的了解,以便为接下来的章节做铺垫。第二章主要是从《妇女共鸣》创刊的开始阶段所宣传的重点入手,发现在这一时期,编辑工作者们主要是主张女性人格平等,并基于这一原则主张要摆脱旧礼教对他们的压迫,倡导“新女性”的自主选择,并从人格和人权两个方面进行了论述。第三章则是从女性的伦理身份着手,考察女性在婚姻及家庭角色中的伦理地位,尤其是在世界经济危机和复古思潮的影响下,面对鼓吹“妇女回家”和“摩登妇女”、“女子花瓶”的言论,该刊又是如何应对和反驳的。第四章是从国家民族的角度出发,讨论在国内政治环境严重的时刻,妇女作为“国民”应负的责任和义务。总之,无论是从“新女性”自身还是他们在家庭、社会中的角色论争,《妇女共鸣》工作者们始终在社会发展的角度宣传着妇女解放的思想,从家庭到社会再到国家,妇女的社会性别一步步被细化和扩大,妇女解放也在一步步的深化着。本文的梳理不仅是对妇女解放观念传播历史的回应,更是希望能够为之后的相关研究提供一定的资料借鉴。

李爽^[10]（2019）在《抄有《李峤杂咏诗》的敦煌写本研究》文中研究表明敦煌莫高窟保存下来的唐代古写本是珍贵的,其价值主要表现在它具有校勘、1佚的文献价值,以及反映唐代社会历史文化的文史价值。这些又具体体现在以下三个方面:第一,写本的物理形态所反映出来的唐AI写作本信息,如抄写体例、抄写规范、俗字俗语等。第二,写本所存文字内容的1佚价值和对今本的校勘价值。如抄有《李峤杂咏诗》的写本中所存《李峤杂咏诗》《唐人选唐诗》的内容与传世本间的差异较多,具有较大的校勘价值。第三,结合唐代的社会历史文化,综合研究写本的物理形态和文字内容,能呈现写本的抄写动态和写本的生存情景,从而展现写本鲜活的生命力。现所见抄有《李峤杂咏诗》的八件敦煌写本,写本号爲BD3196、P.3738、S.555、Дх.11210、Дх.3058、Дх.2999、Дх.10298、Дх.5898。它们分别被收藏在中国、法国、英国和俄国,是敦煌文学写本的重要组成部分。这些写本抄写的内容有:《李峤杂咏诗》19首、中国失传的张庭芳注《李峤杂咏诗》的部分诗注、《唐人选唐诗》37首、《治上气咳嗽等病医方》、《维摩诘所说经卷下》等。这些唐AI写作本作爲较早的版本,保存的诗歌内容与《文苑英华》《唐五十家诗集》《全唐诗》《佚存丛书》等传世文献有较多差异,具有较高的文献校勘价值和1佚价值。此外,作爲中晚唐时期流传於敦煌的民间写本,它对於当时敦煌地区的历史、教育、社会风俗等方面的研究具有重要意义。结合对写本的叙录、考证、录文、校勘、文化背景等方面所做的研究,用由外而内、由大而小的视角,能全面呈现抄有《李峤杂咏诗》的八件敦煌写本的物理形态、抄写体例、文字内容、生存环境、文史价值、校勘1佚价值、所存唐代古注的价值,及其所反映的唐代敦煌教育的部分内容。第一、二章爲写本的叙录和考证,得出的主要结论有:BD3196是吐蕃统治时期敦煌寺学里面的僧人所抄写的写本。P.3738、S.555写本是归义军时期敦煌学郎抄写的律诗教材,正面的《杂咏诗》於895年抄写完毕,写本背面的《唐人选唐诗》抄写於985-903年之间,题记中“癸亥年”爲903年,爲读者得到这件写本的时间。俄藏五件写本是中晚唐时期学郎抄写的敦煌医学校的教材。第三章以写本爲底本,今本爲参校本,采用文献考证与辞章辨析相结合的研究方法,对《李峤杂咏诗》《唐人选唐诗》进行录文和校勘。以写本对校今本,其胜意甚多。或能发古义之沉潜,或能证今本之)脱,片玉零珠,弥足珍贵。得出的结论有:版本间形成差异之处主要有三种原因,一是後人篡改,二是後人抄写时出现了)误的情况,三是写本抄写者抄写时出现了脱衍)误的情况。第四章是对写本所存《李峤杂咏诗》张庭芳注的研究。探析了张庭芳诗注中名物注释和征引式注释的体例,分析了张注的引书内容,呈现了张注的价值。得出的结论有:张注引书甚丰,仅13首《杂咏诗》诗注中就达到了40余种。另外,张注的价值表现在三个方面:一是对《杂咏诗》具有校勘价值。二是在诗歌注释学史上的价值表现爲扩大了注释对象、发展了征引式注释、呈现了唐注少品评之词的特点。三是诗注中至少保存了六条散佚的古典文献。结语部分总结了本篇论文得出的主要结论,认爲抄有《李峤杂咏诗》的八件写本呈现了所存内容在唐代敦煌的流行情况、写本具有较高的文献校勘1佚价值和文史价值、写本所存的唐代古注反映了唐代诗歌注释还处於一个发展起步的阶段等。

二、2002年第21卷1～12期索引（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、2002年第21卷1～12期索引（论文提纲范文）

（1）高昌国佛教寺院经济研究（论文提纲范文）

（2）清末民国时期利用古文字资料校证《说文》之研究（论文提纲范文）

（3）丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变（论文提纲范文）

（4）东魏西魏北齐北周造像记整理与研究（论文提纲范文）

（5）《科学》杂志的科学传播研究 ——基于1915-1949年发刊的文本分析（论文提纲范文）

（6）媒介视域中的女性角色建构 ——以《女铎》（1912-1949）为中心（论文提纲范文）

（7）吴越文化圈列国金文整理与研究（论文提纲范文）

（8）《新女性》中的女性话语研究（论文提纲范文）

（9）《妇女共鸣》中妇女解放观念的研究（论文提纲范文）

（10）抄有《李峤杂咏诗》的敦煌写本研究（论文提纲范文）

四、2002年第21卷1～12期索引（论文参考文献）

• [1]高昌国佛教寺院经济研究[D]. 张重洲. 兰州大学, 2021(09)
• [2]清末民国时期利用古文字资料校证《说文》之研究[D]. 顾王乐. 吉林大学, 2020(03)
• [3]丁韪良汉学研究述论 ——兼论美国早期汉学之嬗变[D]. 黄秋硕. 福建师范大学, 2020(12)
• [4]东魏西魏北齐北周造像记整理与研究[D]. 黄志明. 吉林大学, 2020(08)
• [5]《科学》杂志的科学传播研究 ——基于1915-1949年发刊的文本分析[D]. 王伟. 上海师范大学, 2019(02)
• [6]媒介视域中的女性角色建构 ——以《女铎》（1912-1949）为中心[D]. 胡小京. 河北师范大学, 2019(01)
• [7]吴越文化圈列国金文整理与研究[D]. 王晓美. 西南大学, 2019(06)
• [8]《新女性》中的女性话语研究[D]. 张姗姗. 辽宁大学, 2019(01)
• [9]《妇女共鸣》中妇女解放观念的研究[D]. 徐蕊. 辽宁大学, 2019(01)
• [10]抄有《李峤杂咏诗》的敦煌写本研究[D]. 李爽. 西华师范大学, 2019(01)

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