一、从细微处关心孩子（论文文献综述）
林阿乖[1]（2021）在《浅谈班主任工作的“严、爱、细”》文中研究表明班主任是学生管理的直接实施者,对于西藏班的学生,班主任不仅是他们学习上的老师,还是生活当中的慈母。要做好西藏班的班主任工作,需要严格把握"严、爱、细"的原则,落实班主任工作。
鲁珊珊[2]（2021）在《杨万里“自然”诗学精神研究》文中研究指明杨万里作为南宋诗坛的重要人物,不论是人格品性还是诗学思想都彰显出独特的心灵关照和主体意识。论文分为四章,在第一章中立足于传统的哲学思想与文化渊源,融合自身的心性特征与实践真知,其诗歌的“自然”诗学精神的建构才能够落地生根。通过杨万里对理学、心学的扬弃与重构、对江西诗派的继承与革新,彰显了作者“清节励世”的君子品性。第二章是通过杨万里“自然”诗学精神的呈现,展现出作者对自然山水的喜爱、对日常生活的热情及精神上的自由热忱,记录人生旅途中的所观、所思、所感,展现了作者寻求隐逸的人生态度。第三章在前两章的基础上阐释了杨万里“自然”诗学精神的旨向,进一步探讨了“自然”作为一个审美范畴的本质,从老子的“道法自然”到刘勰“自然之道”、皎然“自然神诣”、司空图“自然风流”等思想,“自然”既包含了人物品格,也涉及了创作技法。立足于诗歌而言,一方面强调诗歌创作技法要顺乎自然,语言形式清新流畅,另一方面强调诗歌是由作者内心品格生发出的怡山乐水,明心静性。第四章“自然”诗学精神的影响肯定了杨万里诗歌本身具有的审美特色和时代价值,诗歌中所呈现的赤子之心和真心诚意在思想上影响到了李贽“童心说”的“真心,真人”还有袁枚“性灵说”的“真情、个性、诗才”,都是既从人物品性、生活方式上有所影响,又从文学创作、艺术作品上有所启迪,一定程度上扭转了辞藻堆砌、雕琢成句的文学创作。本论文从杨万里“自然”诗学精神的建构、呈现、旨向、影响四个方面探究,为进一步感知人物品性和诗歌特色奠定基础。
马鸿兴[3]（2020）在《夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用研究》文中研究说明作文不仅是学生语文素养的集中体现,而且是学生表达和创新等能力的综合体现。随着时代的发展,写作能力越发能反应一个人的综合素养,在语文教学中,作文教学也越发重要。但是,当下作文教学中的问题依然存在——学生言之无物,教师无计可施。夏丏尊先生是我着名的语文教育家,他有着二十多年的教学经验。在语文教育实践的基础上,他受内外文化环境的影响,形成了自己独具特色的教育思想。同时,在丰富的作文教学实践经验对作文教学的深入研究下,其作文教学思想有很强的科学性和实用性,对初中作文教学具有指导性作用。在语文教育百花齐放的当下,为了找寻语文教育的本心,改变学生对写作的认知,系统地提高学生的教学质量,以及树立教师对于作文教学的自信心,鉴于笔者在任教过程中对于作文教学改进的迫切性认识,结合夏丏尊写作教学思想,笔者展开了关于夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用研究。首先,笔者在引言中明了了本次研究的缘由、目的和意义,以及对相关研究文献进行了阐述,明确了研究的思路和方法;其次,笔者以文献分析法探寻了夏丏尊写作教学思想的形成原因和发展阶段,从而更好地探究了夏丏尊的作文教学思想内容,并得出了一定的启示;接着,笔者根据夏丏尊思想内容的五个部分,针对教师和学生展开了对其思想在初中作文教学中的应用状况调查,而后分析了存在问题和存在问题的原因;最后,笔者针对应用中存在的问题及原因,结合夏丏尊思想制定了改进策略:主动更新理念,转变作文态度、课内课外结合,增强作文兴趣、提高专业认知,重视作文教学、重视小品文练习,督促习惯养成、夯实作文评价,敢于突破创新,并在自身教学中进行了尝试性应用,同时,笔者以小品文写作练习为例,开展了更详尽的应用实践案例,确定了夏丏尊写作教学思想对初中作文教学具有指导性意义。
李宛芸[4]（2020）在《新疆高校“三进两联一交友”活动研究》文中进行了进一步梳理在聚焦新疆社会稳定和长治久安总目标的大背景下,为促进各民族交往交流交融,加强各民族大团结,确保新疆意识形态阵地安全,自治区展开了一系列生动实践,“三进两联一交友”活动作为其中之一在全疆教育系统开展,新疆高校则作为活动开展的重要场所之一。活动自开展以来,新疆高校各民族师生关系得到了切实的改善,各民族师生间的互动日益密切,各民族师生间的感人故事每天都在发生,这样生动的实践活动值得我们对其进行更系统更细致的探索。本文基于马克思主义民族理论与政策的学科视角,采用实证研究的方法,通过访谈、观察、参与以及数据的搜集等途径来了解“三进两联一交友”活动在新疆高校开展的现状,分析其取得的具体成效、取得成效的成因及开展难点的分析,最后提出进一步加强巩固的举措。“三进两联一交友”活动自开展以来,成为民族交往交流交融在新疆高校的生动实践,各民族师生间的交往密度加深、相互了解增进、心与心的距离拉近;活动成为巩固新疆高校各民族师生大团结的生动实践,各民族师生民族团结意识增强、爱国主义情怀得到深化,高校民族团结教育实效切实提高;成为提升新疆高校育人实效的生动实践,教师的情感素质在活动中得以提升,学生的自我发展能力在活动中得到培育,家校合力育人得以展开;为维护新疆高校意识形态安全做出重要贡献,通过对活动强有力的宣传打造和谐校园文化氛围,对抵御意识形态领域渗透,维护校园和谐稳定起到基础性的作用。“三进两联一交友”活动在新疆高校的开展之所以取得显着成效,是因为活动充分考虑到新疆高校多民族汇聚、国家通用语言使用环境以及各民族交往互动的重要意义。活动在新疆高校的开展更有着深层次的实践价值,一对社会起到凝聚、发展与稳定的作用;二活动是一次校园实践活动模式的创新尝试,实现新疆高校文化资源整合以及各部门功能整合,成为常态化的校园实践活动,形成各民族师生交融互嵌的格局。“三进两联一交友”活动作为一项具体实践,只有不断推进和完善才能巩固现有成果并取得更长远的成效。本文在分析活动开展过程中存在的问题基础上,从如何提升师生参与活动积极性、更好服务育人、推动活动长效发展以及扩大活动影响四个方面提出进一步加强和巩固活动的举措,使活动能够走向全国各高校。
杨盘冬[5]（2020）在《老一辈革命家红色家风研究》文中研究指明在第一届全国文明家庭表彰大会上,习近平对家庭、家教、家风的关系作了精辟的论述,强调各级领导干部要带头抓好家风,继承和弘扬革命前辈的红色家风,向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做家风建设的表率。习近平强调:继承和弘扬红色家风对加强领导干部的党性修养,推进廉政建设,正党风促政风带民风,都有很强的针对性和指导性。一个国家、一个民族、一个社会的兴旺发达,离不开进步的精神力量的引领,而良好家风就是这种精神力量的微观体现。红色家风是红色文化在特定的革命家庭中经过长期凝练而形成的道德风尚,是我们党在革命和建设的伟大实践中形成的特色和底色,彰显着党的信仰、宗旨和作风,我们党的老一辈革命家矢志不渝、坚定不移地为中华民族和中国人民的利益奋斗的进程中,从“齐家”做起,处处以身作则,形成了红色家风,成为全党全社会称颂的家风表率。中华民族有着源远流长的家风建设的历史,家风是家庭乃至家族立世的风气和风貌。红色家风是以马克思主义为指导,根植于中华民族优秀传统家训文化中,以老一辈革命家的家庭为主要场所形成的共产党人“齐家实践”的结晶。红色家风的思想文化渊源主要表现为马克思恩格斯关于工人阶级及其政党的论述和中华民族优秀传统家训文化。红色家风是以马克思主义为指导的,是以工人阶级高尚的精神品质为依托形成的。中华民族优秀传统家训文化是中华民族的宝贵财富,老一辈革命家运用马克思主义的立场、观点和方法,继承和弘扬了中华民族优秀传统家训文化。革命先辈在战争年代通过实践检验的红色家风是马克思主义和中华优秀传统家训文化的统一体。红色家风提高了中国社会及家庭的文明程度,培育了一代代合格的革命事业接班人,引导产生了大批良好家风的家庭,促进了中国共产党的建设,推动了中国革命和建设事业发展。通过对老一辈革命家奋斗史的回顾,深化对红色家风的认识和理解,不断实现红色家风对家庭、社会的现实指导意义,引导人们重视家风建设,建立良好家风。党员领导干部更要率先垂范,加强良好家风的建设,涵养优良作风,成为道德榜样和良好家风的树立者和守护者,使家风成为预防和抵制腐败的“防火墙”,共育家庭美德、共倡时代新家风、共圆伟大梦想。
郑悦[6]（2020）在《劳马小说研究》文中认为本文以作家劳马的小说作品为研究对象,首先通过研究作家的生活经历、阅读经历,探讨作家创作内容和创作理念的形成;然后再在作家创作和相关理论的基础上探究劳马小说中的独特性,说明其创作对小说创作的实验意义和延展意义。在以往的研究中,研究者们注意到了劳马创作的创新性,却没有尝试系统性地分析劳马小说创作中形成的话语、哲理观念的具体内容以及文体拓展的具体表现等。只有深入挖掘劳马小说创作中的细节,结合作者的创作理念才能更深入地探讨劳马小说创作的范例意义。绪论部分说明了选题意义与研究现状,对讽刺小说创作流变稍作梳理,重返文学史,在此背景下讨论劳马小说的独特面貌。论文主体分为四章:第一章从城乡生活和家庭生活入手,讨论劳马的生活经历对其创作的影响;从劳马的兴趣和哲学专业入手,讨论劳马的阅读经历对其创作的影响。第二章聚焦劳马小说中的喜剧精神,探讨劳马小说中喜剧精神的展现及意义,讨论劳马对“笑”的理解,扩充了讽刺小说的幽默精神。第三章以劳马小说的文体为研究对象,分析了劳马小说创作的题材和语言特点,并在张清华已经定义的“新笔记体小说”的基础上指出劳马在思想和创作上对文体的拓展,成为一种新的尝试。结语部分总结了劳马小说的独特性,并对劳马小说创作的启示意义做出探讨。
喻辰捷[7]（2020）在《家庭教育人员专业素养指标体系的构建研究》文中进行了进一步梳理随着中国改革开放程度的加深及全球化步伐的加快,家庭内外生长环境发生巨大变化,家庭组织出现新特征,家庭结构变迁、家庭功能弱化、家庭关系转变给家庭带来全面冲击和挑战,家庭成员积极寻求专业化帮助。但市场所提供的家庭教育服务质量水平和家庭教育人员专业素养水平参差不齐,增加了家庭寻求支持的难度。鉴于此,本研究将重点放在家庭教育专业素养指标体系建构上,为家庭教育人员专业化发展提供参考借鉴,以期助力家庭教育人员的专业化发展,从而为家庭提供更加科学和有效的家庭教育服务。本研究通过整理归纳家庭教育、专业素养、家庭教育人员工作等文本资料,构建出家庭教育人员专业素养的向度指标,借助访谈法和叙事研究法等质性研究方法对一线家庭教育人员进行探究,对家庭教育人员的知识准备、专业技能、人格特质、使命担当等内容进行全面收集,描绘出具有实质内涵和价值追求的家庭教育人员样貌,根据访谈内容分析归纳出家庭教育人员专业素养向度指标下的层面指标及具体行为指标。经研究发现,家庭教育人员专业素养指标体系由四项向度指标、九项层面指标和五十六项行为指标构成,研究者从专业知识、专业能力、专业态度和专业成长方面对家庭教育人员的专业化发展做具体行为规定。此外,对素养指标体系的进一步完善提出研究对象和研究方法建议。
尚芹[8]（2019）在《单亲家庭小学生心理健康的研究与疏导》文中指出当前单亲离异家庭非常普遍,这些家庭中的子女教育问题日益凸显。如何及早发现、适时介入,是摆在当前学校教育中的巨大挑战。通过从调查问卷入手,引入具体案例剖析家长和学生的内心世界,以期从家庭和学校两个层面同时发力,引导这一特殊群体学生走上心理健康发展之路。
李艳华[9]（2019）在《浅谈感恩教育的方法与途径》文中提出感恩,是中华民族的传统美德,也是做人的基本道德准则,然而现在的孩子感恩意识普遍缺乏。因此,加强对学生的感恩教育很有必要。家庭、学校、社会联动起来,以"爱的教育"为突破口,通过真实的情景体验感染学生,注重学科渗透,抓住"教机",因势利导,从细微处培养学生的感恩意识,同时巧设感恩作业并结合传统节日开展形式多样的专题系列活动,让孩子在实践锻炼中明白感恩的道理,知晓感恩的责任,不失为小学感恩教育的一剂良方。
初琪[10]（2019）在《日本动画电影中的“风景”：影像与文化（1974-2018）》文中指出日本动画无论从艺术水平还是从产业发展的成熟性来说,在当今世界都是首屈一指的。70年代是日本电视动画蓬勃发展和电影动画转型的时期,电视动画和电影动画形成了各自的机制并发展成熟,剧情、内容、思想深度、画面质量也都达到了极高的水平。新世纪以来,日本在电视动画高度繁荣的基础上,每年有三四十部动画电影的产出,是日本电影的一个重要组成部分。从深层次来说,日本“动漫”及其衍生品是民族文化与历史的重要载体。论文将“风景”这一研究方向引入日本动画电影影像分析当中,将1974年后的日本动画电影作为一个整体进行共时性和历时性的思考。“风景”具有流动性和集群性特征,以“风景”为切入点,符合日本动画电影的影像美学风格特点,具有典型性和共性。同时“风景”影像作为一种文化符码和媒介,在集群性影像呈现的表征下,带有极强的文化基因和美学特点。在构成电影语言这一基本功能之外,具有文化隐喻与文化表达功能。动画电影是对技术美学的最直接的反馈媒介之一,也是日本民族文化与历史的重要载体,“风景”的流动性特征体现出风景影像的变迁,风景影像的变迁在一定程度上展现出了日本动画电影技术手段的规律性态势轨迹图和日本动画电影自身的艺术文化变迁。论文以“风景”为切入点来分析日本动画电影中“风景”如何被构造,如何进入电影,“风景”影像承载着的文化含义及其流变过程,以及形成这种“风景”影像表征的文化内因。共分为五个部分。第一部分为绪论部分,主要对日本动画电影和“风景”这一研究视角作了基础性论述,第一节是确定研究对象和概念界定,首先通过论述日本动画电影的定义、发展情况等确定本文的研究范围;其次是对风景的定义、理论及脉络的梳理。第二节是学术史回顾,分别从国外和国内的研究成果上对日本动画电影、风景的研究情况作了研究综述。第三节是研究方法与意义,论述了论文的主要研究方法以及论文的重点与架构。第一章内容是对日本动画电影中“风景”影像的视觉书写进行阐述,通过风景作为集群性表象体现出来的符号功能、风景的多重空间叙事功能两方面,把日本动画电影中的风景影像分为自然风景和人文风景、幻想风景和实景风景进行列举分析。第二章主要分析构建日本动画电影“风景”影像的机制与范式,主要以宫崎骏、汤浅政明、新海诚等动画人的动画电影作品为例,分析日本动画电影中构建风景影像的艺术形态机制,以及视听语言的“动画特性”规律。第三章内容是日本动画电影文化变迁中的风景影像,顺着日本动画电影文化和艺术风格发展的脉络,分析不同时期的风景影像变迁,日本动画电影中风景影像的文化变迁态势也是日本动画电影风景影像美学风格形成的艺术土壤和动力结构。第四章论述动画电影“风景”影像形成的文化基因,按照整体与部分、传统与现代的对照,分析日本动画电影中的“风景”与日本文化的相关性。
二、从细微处关心孩子（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、从细微处关心孩子（论文提纲范文）
（1）浅谈班主任工作的“严、爱、细”（论文提纲范文）
| 一、西藏班办学背景 |
| 二、本人所带西藏班班级情况 |
| （一）班级成员生源地复杂 |
| （二）男多女少 |
| 三、把“严、爱、细”落到实处开展班主任工作 |
| （一）“严”———严格要求，严格管理 |
| 1. 形成规则意识，敬畏规则 |
| 2. 严格执行，言而有信 |
| （二）“爱”———关心爱护，尊重学生 |
| 1. 用心关爱学生 |
| 2. 了解学生，做好家校联系 |
| 3. 肯定学生，善于发现他们的闪光点 |
| （三）“细”———细致认真，爱在细微中 |
| 1. 关心学习基础，明确目标制订计划 |
| 2. 关心身体健康，养成良好卫生习惯 |
| 3. 关注心理健康，做学生的知心人 |
| 四、工作成效和班主任工作心得 |
（2）杨万里“自然”诗学精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及研究意义 |
| 二、研究现状及研究对象 |
| (一) “诚斋体”研究 |
| (二)自然诗学研究 |
| 三、研究思路和目的 |
| 第一章 “自然”诗学精神的建构 |
| 一、对理学、心学的扬弃与重构 |
| (一)格物致知 |
| (二)正心诚意 |
| 二、对江西诗派的继承与革新 |
| (一)师从江西,自成一家 |
| (二)晚唐异味,味外之味 |
| 三、 “清节励世”的君子品性 |
| (一)师出名门,不立宗派 |
| (二)忧国忧民,寄情山水 |
| 第二章 “自然”诗学精神的呈现 |
| 一、生活所遇的“自然”旨趣 |
| (一)草木见精神 |
| (二)山川显品格 |
| (三)日常得天真 |
| 二、生命体验的“自然”精神 |
| (一)关心民生 |
| (二)谐趣万生 |
| (三)顿悟人生 |
| 第三章 “自然”诗学精神的旨向 |
| 一、契合自然的性情 |
| (一)淡泊名利 |
| (二)闲适自由 |
| 二、生动活泼的语言 |
| (一)言白情真 |
| (二)妙语天成 |
| 三、诙谐幽默的童趣 |
| (一)纯真性 |
| (二)趣味性 |
| (三)哲理性 |
| 第四章 “自然”诗学精神的影响 |
| 一、对童心说的影响 |
| 二、对性灵说的影响 |
| 三、自然诗风的人本主义精神 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间完成的学术论文 |
| 致谢 |
（3）夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、引言 |
| (一)研究缘由 |
| 1.个人经历 |
| 2.背景介绍 |
| (二)研究目的和意义 |
| 1.研究目的 |
| 2.研究意义 |
| (三)研究综述 |
| 1.相关概念界定 |
| 2.文献综述 |
| (四)研究思路和方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 二、夏丏尊写作教学思想概述 |
| (一)夏丏尊写作教学思想的形成与发展 |
| 1.夏丏尊写作教学思想的形成背景 |
| 2.夏丏尊写作教学思想的发展阶段 |
| (二)夏丏尊写作教学思想的主要内容 |
| 1.写作应有的态度 |
| 2.写作的基本法则 |
| 3.创办校刊杂志,鼓励学生创作 |
| 4.提高写作能力的方法和途径 |
| 5.重视作文评价 |
| (三)夏丏尊写作教学思想对作文教学的启示 |
| 1.写作与生活相结合 |
| 2.创建写作平台,鼓励写作 |
| 3.重视写作意义,转变教学态度 |
| 4.读写结合,训练与技巧相结合 |
| 5.作文评价多样化 |
| 三、基于夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用状况 |
| (一)关于初中作文教学现状的调查 |
| 1.调查范围 |
| 2.调查内容 |
| 3.学生调查问卷的结构分析 |
| 4.教师调查问卷及访谈提纲的结构分析 |
| (二)夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用及问题 |
| 1.应用现状 |
| 2.当前存在的问题及原因 |
| 四、夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用与改进 |
| (一)夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的改进策略 |
| 1.主动更新理念,转变作文态度 |
| 2.课内课外结合,增强作文兴趣 |
| 3.提高专业认知,重视作文教学 |
| 4.重视小品文练习,督促习惯养成 |
| 5.夯实作文评价,敢于突破创新 |
| (二)在实践中的应用——以小品文写作练习为例 |
| 1.练习形式及要求 |
| 2.练习效果 |
| 3.问题与反思 |
| 反思与展望 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 初中语文作文现状调查问卷(学生) |
| 附录二 夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用现状调查问卷(教师) |
| 附录三 夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的现状访谈提纲(教师) |
（4）新疆高校“三进两联一交友”活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 引言 |
| 1.1 研究背景、对象及问题 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究对象 |
| 1.1.3 研究问题 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 “三进两联一交友”活动研究现状及研究评述 |
| 1.2.2 相关理论研究现状及研究评述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究的创新点与难点 |
| 第2章 新疆高校“三进两联一交友”活动概述 |
| 2.1 新疆高校“三进两联一交友”活动的现实背景 |
| 2.1.1 社会稳定和长治久安是统领新疆一切工作的总纲 |
| 2.1.2 新疆高校意识形态安全在新疆工作中的重要地位 |
| 2.1.3 加强各民族师生大团结是新疆高校的重要使命 |
| 2.2 新疆高校“三进两联一交友”活动的具体方案 |
| 2.2.1 紧扣“进”“联”“交”形成“三进两联一交友”活动主线 |
| 2.2.2 通过校园文化活动丰富“三进两联一交友”活动载体 |
| 2.2.3 建立保障机制提高“三进两联一交友”活动质量 |
| 2.3 新疆高校“三进两联一交友”活动特点 |
| 2.3.1 灵活性 |
| 2.3.2 鲜活性 |
| 2.3.3 生活性 |
| 第3章 新疆高校“三进两联一交友”活动的实施成效 |
| 3.1 促进各民族师生交往交流交融 |
| 3.1.1 加深各民族师生间的交往密度 |
| 3.1.2 增进各民族师生间的相互了解 |
| 3.1.3 拉近各民族师生间的心理距离 |
| 3.2 巩固新疆高校各民族师生大团结 |
| 3.2.1 增强各民族师生民族团结意识 |
| 3.2.2 厚植各民族师生爱国主义情怀 |
| 3.2.3 提高民族团结教育实效性 |
| 3.3 提升新疆高校育人实效 |
| 3.3.1 锻炼各民族教师的情感素质 |
| 3.3.2 培育各民族学生的自我发展能力 |
| 3.3.3 开创家校合力育人新局面 |
| 3.4 维护新疆高校意识形态安全 |
| 3.4.1 通过多维宣传渠道,打造和谐校园文化氛围 |
| 3.4.2 抵御意识形态领域渗透,维护校园和谐稳定 |
| 3.5 小结 |
| 第4章 新疆高校“三进两联一交友”活动的经验总结 |
| 4.1 新疆高校“三进两联一交友”活动取得成效的因素分析 |
| 4.1.1 各民族师生间的交往互动是活动取得成效的基础 |
| 4.1.2 新疆高校汇聚全国各地各民族师生拓展活动成效 |
| 4.1.3 国家通用语言使用深化活动成效 |
| 4.2 新疆高校“三进两联一交友”活动的实践价值与意义 |
| 4.2.1 社会作用:凝聚、发展与稳定 |
| 4.2.2 模式创新:整合、常态化与互嵌 |
| 4.3 新疆高校“三进两联一交友”活动开展存在的问题 |
| 4.3.1 活动中部分师生参与主动性略显不足 |
| 4.3.2 活动开展存在重量轻质的现象 |
| 4.3.3 活动宣传中部分效果不佳 |
| 第5章 加强巩固新疆高校“三进两联一交友”活动的举措 |
| 5.1 加强党对活动的领导 |
| 5.1.1 坚持党委主抓,加强活动管理 |
| 5.1.2 建强基层支部,发挥组织功能 |
| 5.1.3 突出党员作用,带好教师队伍 |
| 5.2 注重教师队伍建设,提升教师活动参与质量 |
| 5.2.1 组织开展教师能力培训 |
| 5.2.2 突出教师在家校联系中的关键作用 |
| 5.3 深化各方联动,形成育人合力 |
| 5.3.1 搭建校园文化活动平台,探索文化育人功能 |
| 5.3.2 加强校社关怀对接,共建良好育人环境 |
| 5.3.3 实现线上线下一体联动,打造全方位育人服务平台 |
| 5.3.4 深化家校联系,强化家校合力育人功能 |
| 5.4 健全活动机制,推动长效发展 |
| 5.4.1 加强活动考核体系建设 |
| 5.4.2 分级分类细化活动实施方案 |
| 5.4.3 完善活动反馈机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A “三进两联一交友”活动访谈导引表 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（5）老一辈革命家红色家风研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、目前国内外研究现状及趋势 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)存在不足 |
| 四、研究的思路与方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 家庭、家风和红色家风概述 |
| 一、家庭是社会的基本细胞 |
| (一)家庭的概念 |
| (二)现代家庭的类型 |
| (三)家庭承担的职能 |
| (四)家庭的社会作用 |
| 二、家风是立家的灵魂和根本 |
| (一)家风有好坏 |
| (二)好家风能使家道兴盛 |
| (三)坏家风难免殃及子孙 |
| (四)家风关系到政风 |
| (五)国风之本在家风 |
| 三、红色家风是中华文化的精华 |
| (一)红色家风的概念 |
| (二)红色家风产生和发展 |
| (三)红色家风的一般功能 |
| (四)继承和弘扬红色家风 |
| 第二章 红色家风的思想文化渊源和实践基础 |
| 一、马克思恩格斯对工人阶级及其政党的论述 |
| (一)工人阶级与社会化大生产联系在一起 |
| (二)工人阶级是先进社会生产力的代表者 |
| (三)工人阶级具有组织性纪律性革命性 |
| (四)大公无私是工人阶级最突出的道德 |
| (五)共产党人具有非同一般的先进性特质 |
| 二、中国工人阶级及其政党的宗旨和理想 |
| (一)中国工人阶级的特殊优点 |
| (二)中国共产党的两个先锋队性质 |
| (三)中国共产党人的根本宗旨 |
| (四)中国共产党人的崇高理想 |
| 三、马克思恩格斯的人格魅力和道德修养 |
| (一)马克思为人类解放的艰苦探索 |
| (二)马克思和夫人燕妮的爱情生活 |
| (三)马克思和恩格斯的伟大友谊 |
| (四)马克思和恩格斯的个人品质和精神 |
| 四、中华民族的家庭美德和修身齐家传统 |
| (一)周公《诫伯禽》 |
| (二)孔丘《庭训》 |
| (三)诸葛亮《诫子书》 |
| (四)《颜氏家训》 |
| (五)《朱子家训》 |
| (六)《曾国藩家书》 |
| 五、中国革命和建设是红色家风的实践基础 |
| (一)艰难曲折的中国革命道路 |
| (二)战时共产主义生活的实行 |
| (三)丰富多彩的红色革命精神 |
| (四)不断涌现的革命英雄人物 |
| 第三章 红色家风的基本内容及历史作用 |
| 一、红色家风的表率 |
| (一)毛泽东的家风和“三原则” |
| (二)周恩来的家庭和“十条家规” |
| (三)朱德家庭的“五心家规” |
| (四)刘少奇“善于吃苦”的家庭教育 |
| (五)邓小平“与人为善”的治家特色 |
| (六)陈云的家庭和“约法三章” |
| 二、红色家风的内容 |
| (一)廉洁奉公,先国后家 |
| (二)艰苦朴素,勤俭节约 |
| (三)追求理想,坚定信念 |
| (四)刻苦学习,书香传家 |
| (五)热爱劳动,自食其力 |
| (六)严守规矩,反对特权 |
| (七)尊老爱幼,家庭和睦 |
| (八)忠于爱情,夫妻互助 |
| 三、红色家风的特征 |
| (一)先进性和科学性 |
| (二)平等性和民主性 |
| (三)进取性和创新性 |
| 四、红色家风的历史作用 |
| (一)提高了中国社会及家庭的文明程度 |
| (二)营造了建国初风清气正的社会环境 |
| (三)培育了一代代合格的革命事业接班人 |
| (四)引导产生了大批良好家风的家庭 |
| (五)促进了中国共产党的建设 |
| (六)推动了中国革命和建设事业发展 |
| 第四章 老一辈革命家红色家风的现代价值 |
| 一、红色家风是中国共产党完成历史使命的重要资源 |
| (一)中国共产党面临“四大考验”和“四种危险” |
| (二)红色家风为我们提供了强大的精神动力 |
| (三)红色家风是共产党人保持先进性的主要基因 |
| 二、红色家风是中国共产党与腐败现象作斗争的有利武器 |
| (一)当前我国存在的不良风气 |
| (二)腐败现象呈现出家族特点 |
| (三)不良家风是腐败之因 |
| (四)以红色家风遏制腐败蔓延 |
| 三、红色家风是党政干部修身齐家的标杆 |
| (一)修身齐家是党政干部的必修课 |
| (二)树立崇高的理想和信念 |
| (三)不断矫正自己的“三观” |
| (四)修身齐家要从细微处着手 |
| 四、良好家风的形成重在建设 |
| (一)重视家规和家教 |
| (二)发挥道德楷模的作用 |
| (三)评选和表彰文明家庭 |
| (四)领导干部要带头践行好家风 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（6）劳马小说研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义与研究现状 |
| 二、劳马小说的独特性 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 第一章 劳马的生活经历与小说创作 |
| 1.1 生活经历的影响 |
| 1.1.1 城乡生活的影响 |
| 1.1.2 家庭生活的影响 |
| 1.2 阅读与创作 |
| 1.2.1 乡村阅读经历与文学理论阅读 |
| 1.2.2 哲学阅读与哲理观念 |
| 第二章 劳马小说中的喜剧精神 |
| 2.1 喜剧精神的多维内蕴 |
| 2.1.1 喜剧精神的悲剧内核 |
| 2.1.2 个人即众人 |
| 2.1.3 用荒诞对抗荒诞 |
| 2.2 边缘话语 |
| 2.2.1 边缘话语形成原因 |
| 2.2.2 边缘话语具体表现 |
| 2.3 劳马小说的包容性 |
| 2.3.1 被包容的荒谬行为 |
| 2.3.2 被关怀的异化群体 |
| 第三章 劳马小说的文体特征 |
| 3.1 关照现实的题材 |
| 3.1.1 文化心理题材 |
| 3.1.2 新生活题材 |
| 3.2 新笔记体小说的文体拓展 |
| 3.2.1 新笔记体小说的哲理思考 |
| 3.2.2 新笔记体小说的文体尝试 |
| 3.3 独特的语言风格 |
| 3.3.1 小说内部:人物语言 |
| 3.3.2 小说外部:符号语言 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
| 致谢 |
（7）家庭教育人员专业素养指标体系的构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| (一)新时期下的家庭出现诸多变化 |
| (二)市场所提供的家庭教育服务质量参差不齐 |
| (三)家庭教育人员专业化水平有待提高 |
| 二、研究目的与意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、理论基础 |
| (一)人的全面发展理论 |
| (二)职业发展理论 |
| 四、核心概念界定 |
| (一)家庭教育 |
| (二)家庭教育人员 |
| (三)专业素养 |
| (四)指标 |
| 五、相关研究综述 |
| (一)关于家庭教育的研究 |
| (二)关于专业素养的研究 |
| (三)关于家庭教育人员素养的研究 |
| (四)关于家庭教育人员专业素养指标构建的研究 |
| 第二章 研究设计与实施 |
| 一、研究方法的选取 |
| 二、研究对象的选取 |
| 三、研究资料收集 |
| (一)访谈提纲 |
| (二)研究实施程序 |
| (三)研究资料分析 |
| 四、研究质量保证 |
| 第三章 家庭教育人员专业素养构成分析 |
| 一、家庭教育人员样貌描述 |
| (一)幸福家庭的守护者 |
| (二)逆流而上的勇士 |
| (三)补齐短板的助力者 |
| (四)发掘潜力的催化者 |
| (五)家校合作的推动者 |
| 二、家庭教育人员专业知识向度指标 |
| (一)以人为本的人格特质 |
| (二)家庭教育人员的知识准备 |
| 三、家庭教育人员专业能力向度指标 |
| (一)基本工作能力 |
| (二)合理选用活动方式的能力 |
| (三)创造性解决问题的能力 |
| 四、家庭教育人员专业态度向度指标 |
| (一)重视家庭的价值理念 |
| (二)敢为人先的使命担当 |
| 五、家庭教育人员专业成长向度指标 |
| (一)家庭教育人员的培育进修 |
| (二)家庭教育人员的研究与发展 |
| 第四章 研究结论与建议 |
| 一、研究发现 |
| (一)家庭教育人员专业素养指标包括四项向度指标 |
| (二)向度指标下共构建九项层面指标 |
| (三)各层面指标下共构建五十六项行为指标 |
| 二、研究结论 |
| (一)家庭教育人员专业素养体系包括三级指标 |
| (二)家庭教育人员专业素养向度指标 |
| (三)家庭教育人员专业素养层面指标 |
| (四)家庭教育人员专业素养行为指标 |
| 三、研究建议 |
| (一)对家庭教育人员的建议 |
| (二)对未来研究的建议 |
| 附录 |
| 附录A 家庭教育人员专业素养指标体系的构建研究访谈大纲 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）单亲家庭小学生心理健康的研究与疏导（论文提纲范文）
| 一、前期准备工作 |
| 1. 自身素质提升。 |
| 2. 建立单亲离异学生档案。 |
| 3. 交谈。 |
| 4. 问卷分析。 |
| 二、从家庭入手，疏通父母与学校之间的障碍 |
| 1. 坚持家访。 |
| 2. 营造父母共爱的环境。 |
| 三、从学校下功夫，呵护学生在校的良性发展 |
| 1. 从帮扶开始，营造良好的情感氛围。 |
| 2. 从细微处着手，消除学生心中的芥蒂。 |
| 3. 从长远出发，提高学生的责任与独立意识。 |
（9）浅谈感恩教育的方法与途径（论文提纲范文）
| 一、以“爱的教育”为突破口，让学生在真实的情景体验中感受他人的爱，唤醒学生的感恩知觉 |
| 二、抓住“教机”，因势利导，注重引导学生“三学会”，从细微处培养学生的感恩意识 |
| 1．不让“教机”从身边溜走。 |
| 2. 抓好细节，注重引导学生“三学会”。 |
| 三、巧设感恩作业，结合传统节日开展形式多样的专题系列活动，让学生在实践锻炼中学会感恩 |
| 1. 设置并完成感恩作业。 |
| 2. 结合实际开展针对性的丰富多彩的感恩教育活动。 |
| 3. 结合各种节日，组织学生参加社会实践活动，让学生在实践锻炼中学会感恩。 |
| 四、注重在学科教学过程中渗透感恩教育，提高学生的感恩素养 |
| 五、充分挖掘和利用家长、校园文化及社会资源，形成教育合力，提高感恩教育的实效性 |
| 1. 利用学校对家长及孩子进行亲子感恩教育的培训。 |
| 2. 通过校园文化建设，从细微处规范并引导学生学会感恩。 |
| 3. 充分利用广播电视、报纸杂志和各类宣传文化 |
| 六、结语 |
（10）日本动画电影中的“风景”：影像与文化（1974-2018）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究对象与概念界定 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 研究方法与论文架构 |
| 第一章 日本动画电影中风景的视觉书写 |
| 第一节 自然与人文:集群性的风景符码 |
| 第二节 幻想与实景:风景的多重空间叙事 |
| 第二章 日本动画电影中风景的影像构建 |
| 第一节 风景影像的艺术形态机制 |
| 第二节 视听语言的“动画特性”规律态势 |
| 第三章 日本动画电影文化变迁中的风景影像 |
| 第一节 形成风景影像的艺术风土 |
| 第二节 数字时代的风景影像 |
| 第四章 日本动画电影中风景影像的文化基因 |
| 第一节 风景与信仰:泛灵论框架下的风景影像 |
| 第二节 双重构造的风景:和魂汉才,和魂洋才 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间出版或发表的论着、论文 |
| 致谢 |
四、从细微处关心孩子（论文参考文献）
- [1]浅谈班主任工作的“严、爱、细”[J]. 林阿乖. 现代职业教育, 2021(44)
- [2]杨万里“自然”诗学精神研究[D]. 鲁珊珊. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [3]夏丏尊写作教学思想在初中作文教学中的应用研究[D]. 马鸿兴. 西北师范大学, 2020(01)
- [4]新疆高校“三进两联一交友”活动研究[D]. 李宛芸. 新疆大学, 2020(07)
- [5]老一辈革命家红色家风研究[D]. 杨盘冬. 西北师范大学, 2020(01)
- [6]劳马小说研究[D]. 郑悦. 西北大学, 2020(07)
- [7]家庭教育人员专业素养指标体系的构建研究[D]. 喻辰捷. 南京师范大学, 2020(04)
- [8]单亲家庭小学生心理健康的研究与疏导[J]. 尚芹. 小学教学参考, 2019(33)
- [9]浅谈感恩教育的方法与途径[J]. 李艳华. 家长, 2019(31)
- [10]日本动画电影中的“风景”：影像与文化（1974-2018）[D]. 初琪. 厦门大学, 2019(08)