“传奇”小说的演变分析

一、“传奇”体小说衍变之辨析（论文文献综述）

李冉冉^[1]（2019）在《宋代帝王题材传奇小说研究》文中提出宋代帝王题材传奇小说以帝王或与帝王密切相关的人物为中心,记叙帝王的英雄事迹、政治活动、风流艳遇、后宫生活、求仙问道等故事,既描写了许多后宫生活的细节,也塑造了具体可感的帝王及嫔妃形象,同时以婉曲的笔法来传达政治寓意。它是宋代传奇小说的重要组成,同时又是一类独立而独特的小说。它从产生到演变有其发展规律,从思想内容到艺术表现也自成风格,有其价值和意义。本论文以宋代帝王题材传奇小说为考察对象,力图从概念、兴盛原因、思想内容、艺术特色、影响几个方面全面而系统地加以分析和阐释,探讨宋代帝王题材传奇小说在宋代文化背景、小说发展历史进程、传奇小说和帝王题材小说特征几个交叉维度中所形成的独特风貌,从而反思和深化对宋传奇的研究。本文主要由五章构成。论文第一章从文学史发展和文体特征等方面对传奇小说和帝王题材小说这两个概念进行梳理、概括,从而界定本文所研究的对象,并对本文所研究的几部宋代帝王题材小说作品的作者、版本、内容等作概述。论文第二章探讨帝王题材传奇小说在宋代兴盛的背景。本文在前人对宋代文言小说发展背景的论述基础上,着重考察史学发展、市民社会发展和帝王题材小说特征三个方面的原因。首先分析了宋代发达的史学,对小说家史学修养和史官意识的影响,指出宋代小说热衷于创作历史题材,并自觉追求小说的史鉴功能。同时分析了市民阶层崛起为小说接受群体的重要组成部分,对小说发展提出了世俗化需求。最后得出,帝王题材因为既具有史鉴意义又迎合世俗需求,而获得繁荣发展。论文第三章从历史盛衰观和道德伦理思想两方面入手,分析了宋代帝王题材传奇小说的思想内涵,展示了小说的理性精神。第一节分别从女祸论史观、帝王中心论史观及天命论史观三方面阐释宋代帝王题材小说的历史思想。宋代帝王题材传奇小说流露出一定程度的女祸史观,但也显示出一种理性的反思,不再执着于以女祸论解释历史兴亡,表现出超越女祸论的开阔思路和深远见识。进而强调帝王中心论历史观,其考察历史的思路转向对统治阶层内部的审视,尤其越发重视君主的君道与君德,强调帝王要修身养性、虚心纳谏、维护礼制秩序。在天命论历史观上趋于保守,体现出对天命思想潜意识的、深度的认同。第二节则从小说对传统伦理中道与欲、理与情以及对女性道德伦理的反映,展示其伦理内涵。宋代帝王题材传奇小说宣扬以道节欲,舍利取义,追求情与理的相合,宣扬三从四德、柔顺娴静、德才兼备等传统女性道德伦理,并开始重视女性节义忠烈等道德品质,反映了宋代社会对道德伦理的控制加紧,但并没有呈现出与理学的亦步亦趋,也不是理学化、道学化的产物。论文第四章论述了宋代帝王题材传奇小说的艺术特色。首先分析了小说在以实掩虚、历史人物的处理和虚构、叙事情境和人物心理方面的虚构艺术,对以往论者强调的宋代历史题材传奇小说多托往事,拾缀旧闻,注重“征实”和“实录”,而忽视其虚构艺术的观点提出了质疑。其次,分析了小说的“诗笔”艺术,小说中不仅引入了大量的诗歌,而且呈现出对宫怨诗、批判意味的诗歌和民谣、抒发兴亡之感的帝王诗三类题材的偏重;在小说“诗化”方面,部分作品可圈可点,但总体而言,“诗化”特征减弱,显示出小说与诗歌文体特征由相互交融向区别化发展的趋势。第三,在叙事的世情化、描写的色情化以及语言的通俗化方面具有世俗化审美特征,展示了宋代文言小说由雅向俗的过渡过程。第五章从题材和叙事模式两方面分析宋代帝王题材传奇小说对后代小说、戏曲的影响。宋代帝王题材传奇小说在情节、细节和人物上都丰富了帝王题材,并强化了小说的“情爱—政治”叙事模式,在元明清三代相关题材、故事的小说和戏曲作品中得到了继承和发展。

张咪^[2]（2019）在《邹静之传奇剧“传奇性”研究》文中研究指明传奇,作为中国文学艺术史上典型的叙事文学类型,在唐代晚期便有体现,在历史的长河当中不断演进和发展,其形式与内涵也发生了不断的流转。在发展过程当中,传奇因朝代不同的政治经济影响经历了多种形式的演变,体裁、题材都有着巨大的变化。传奇也渐渐形成一种具有鲜明的中国传统文学特点的叙事体式,有着传统文学的突出特征。本文依据王国维在《宋元戏曲史》中的梳理,与鲁迅《中国小说史略》中对传奇所概括的特征,主要以邹静之电视剧剧本《琉璃厂传奇》、《五月槐花香》、《铁齿铜牙纪晓岚》、《康熙微服私访记》等为例.阐述邹静之在创作电视剧剧本时对中国传统戏剧理论的继承,主要是对传奇叙事的发展,与其作品中是如何体现“传奇”的特征。本文主要从以下四个部分进行分析和探讨:绪论部分论述了传奇的发展源头,其次探讨了传奇的发展与变化,最后以唐传奇为分析对象,以题材为分类标准对唐传奇进行了类型探析。正文第一部分根据鲁迅在《中国小说史略》中的概括为基础,重点论述了邹静之传奇剧的主要特征,以虚构性、世情性、以及体现出的文采与意象美为主,针对邹静之作品中所蕴含的传奇属性进行了分析。第二部分对于邹静之传奇剧叙事策略的研究,笔者在论述中没有借用西方的叙事理论,而是选择中国的传统文论为基础。这一章节的论述主要以明清叙事理论中金圣叹、毛宗岗、李渔的叙事理论为支撑,从传奇剧的主题、传奇剧结构、传奇剧造境与邹静之剧作独特的语言审美四个方面阐释。第三部分主要是邹静之传奇剧中的人物分析,包括传奇剧当中的人物设定和以及人物塑造的具体特点进行分析,以人物塑造为重点,探讨邹静之在人物塑造中如何继承传奇特征。第四部分为结语部分,主要对于其传奇剧作品的主要特性进行了全面的概括和总结,并提出了其作品当中的疏失之处,同时以此为延伸提出了现代电视剧的发展探索方向。

钟海林^[3]（2018）在《人性世相的探索与言说 ——严歌苓小说文体研究》文中认为严歌苓是当今汉语新文学领域中最着名的女作家之一。她的小说因内涵丰富深邃、类型丰富多样、创作手法灵活多元、语言细腻清新而大受读者欢迎。与此同时,伴随她多部作品被改编为影视作品,她的知名度也越来越高。和同时代作家相较,严歌苓小说的风格独具特色。她从女性立场出发对人性善恶所进行的揭示是十分犀利、深刻的。她的作品也彰显了女性、母性意识,语言常可触及人的心灵隐秘和柔弱之处,因而有震撼人心的力量。她拥有宽广的胸襟,对人类苦难持有普遍的悲悯和同情,这又使其作品充满人性的温情,并给读者以人性的温暖。严歌苓以求变求新的精神进行着小说文体的创新。她的每一部小说作品都带有文体实验与探索的印迹。她多样化的文体展示着小说的无限可能。从文体学角度分析,小说可以划分不同的类型。当然,不同学者有不同的划分标准和方法。本论文主要借鉴小说文体学理论,从严歌苓小说文本出发,从体式、结构、叙事、语言等文体因素方面着手,以多个单篇文本案例分析为基点,系统勾勒严歌苓小说文体形态特征,梳理严歌苓小说文体多样化的存在形态。严歌苓的小说文体以小说内容分类,可以分为史诗体和女性文体两类。她的小说创作追求史诗品格。从《一个女人的史诗》的发表开始,我们就能看到她的这种美学追求。这类小说具有反映生活内容广阔、历史跨度长、人物众多和故事曲折等文体特征。她的作品渗透着强烈的女性意识,关注女性的生存状态、女性命运、女性体验、女性的精神世界等。在小说中,她塑造出了扶桑、小渔、多鹤、小环、王葡萄、田苏菲、梅晓鸥、何小曼、萧穗子、张蓓蓓等一系列女性形象,并对女性生存境遇做出深刻反映和剖析,这也使她成为严格意义上的女性文学作家,其小说可以说是女性小说的样板。史诗性品格、女性意识,以及多种叙事手法运用、丰富意象的营造、灵动的语言运用等,一起促成独具特色的“严歌苓文体”。以情节线索或表现方式分类,严歌苓小说可以分为传记体、传奇体、自由联想体、仿侦探体、象征寓言体等多种,有的文本同时兼具多种文体特征。她改造、发展了现有的文体,使这些文体以新的面貌出现。基于她孜孜以求小说文体的创新,勤于探索和实验,她的小说在文体方面呈现出多样化的艺术风貌。与中国当代作家相比,她的小说文体特征更加突出。本论文选取几部海外华文作家和当代大陆作家的小说与她的作品进行比较,通过分析对比,更能发现严歌苓小说的文体特色,由此,也可以看到严歌苓高超的文体驾驭能力。如果说张翎、莫言、王安忆、韩少功等作家有属于自己文体的话,严歌苓有属于自己的文体也是不言而喻的,而且,严歌苓多种小说文体的尝试及其独特文体的形成,与她小说的人性探索、她的世界观、编剧身份、商业化写作有着密切关联。总之,小说文体方面的创新追求是严歌苓小说创作的重要特征,这一创作现象值得研究。

黄婕^[4]（2018）在《一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究》文中提出“传奇”一词在中西方文学传统中均是一个重要的概念,当作者运用“传奇”进行叙事时,他能相应地获得某种处理材料和形式的自由。因此,“传奇”可被视为一种作者自觉地运用超现实的想象力观照体认世界,表达自我生存体验的叙述策略。在“五四”以来讲求启蒙救亡、科学理性的社会语境中,中国现当代小说中的传奇叙事尽管有过低潮但却从未中断。同时,传奇叙事要素中的人物塑形、时空创设在具体文学实践过程中也激发了新的基因裂变,包孕了新的审美质素。传奇叙事的展开有赖于超常的人物,超异的时间与空间。中国文学传统中总是不缺乏一批特殊的形象群体,他们或是畸变分裂的人物形象,或是脱离肉身的灵魂现象,或是高于、低于常人的神灵英雄、妖魔鬼怪。这些’“人”的变体的存在既是建构整个文本系统的要素,也是映射作者创作意旨和价值指向的有效维度。而时空体验是人类认知自我以及理解外部世界的原点。二十世纪以来的中国现当代小说由于身处剧烈变革的社会文化语境之中更彰显出对时间的敏感和关注。各种超常的时间序列形态反映出人对自身历史处境的种种观照与焦虑。超验空间即异境,作者想象并建构异境使作品的审美空间大大膨胀。但中国现当代小说中异境的呈现往往不是为了在想象中拓展物理时空而是基于对现世的感知和批判。传奇叙事中的时间空间以特殊的方式联结在一起,驱使人们离开“现在”和“此在”。总体来说,传奇叙事在不同审美形态和不同创作方法的小说中表现出多样化的面貌,发挥着不同的结构功能。它的生成与地域文化积淀、时代精神相联系,更与作家的精神气质、心灵光影和创作意识息息相关,它所蕴含的间离性、陌生化的艺术思维方式,决定了小说可以对现实进行不同侧面的观照、更深广的拓展和诗性的超越。最后,网络时代与大众文化的崛起使传奇叙事强势复归,传奇叙事内容虽然在一定程度上得到了扩充,但也面临着单纯追求刺激的危机,从而失去它最难能可贵的品质。在当下语境中将丰富多元的传奇叙事与深度人文现实关怀进行艺术对接是重塑传奇叙事可能性的必经之路。

杨敬龙^[5]（2017）在《《青琐高议》研究》文中研究表明《青琐高议》是北宋时代一部集志怪、传奇、笔记为一体的文言小说总集。据上海古籍出版社1983年出版,《青琐高议》前、后集分别十卷,并有别集七卷,三十六则补遗,计一百四十余篇。《青琐高议》题材广博,传奇小说涉及爱情、历史、游记等;志怪小说涉及社会现实或是鬼灵精怪等等;笔记小说题材既有对上流社会达官贵人的抒写,也有对各行各业平民百姓生活的记载;展现北宋时期的各种世态人情和生活画面。《青琐高议》思想文化内涵丰富、深刻,体现了“忠孝仁义”的儒家思想;“因果报应”的佛家思想;“修德筑道”的道家思想;并出现儒释道融合的走向,不仅储存了丰硕的文化果实,同时也是一部社会文化的百科书。《青琐高议》艺术成就突出表现在个性鲜明的人物塑造、推陈致新的体例风格、变化多样的叙事手法,建树了其在文言小说发展史的重要地位。

陈玉华^[6]（2016）在《“靖难之役”文学书写的历史演变 ——以明清小说戏曲为中心》文中研究表明本文以“靖难之役”文学书写的历史演变为研究对象,以有关“靖难之役”的明清小说戏剧为研究中心。本文旨在通过对“靖难之役”文学书写历史演变的研究,探讨“靖难”文学伴随历史及政治的变迁而发生的演变,探讨不同历史时期小说的主旨倾向及主要历史人物在不同时代“靖难之役”文学书写中的形象变迁。第一章着重探讨“靖难”对明初文人及文学创作的影响。第一节系统分析“靖难”与明初政治要案对文人影响的区别;第二节着重阐述易主之际文人面对现实政治困境的艰难抉择;第三节重点论述在“靖难”影响下明初文学的流变。第二章着重阐述明前期“靖难之役”的文学书写的状况。第一节梳理了明前期的政治历史背景;第二节着重分析了明前期“靖难”书写的特点;第三节重点阐述主要历史人在“靖难”小说中的呈现特点。第三章以明中后期“靖难之役”的文学书写为论述重点。第一节分析明中后期的政治历史状况;第二节着重阐述明中后期“靖难”的书写特点;第三节重点分析主要历史人物在这一历史时期的文学形象。第四章重点论述清初期“靖难之役”的文学书写。第一节系统阐述清初期的政治历史概况;第二节重点分析清初期“靖难”书写的特点;第三节主要分析此一时期历史人物的文学呈现。结语部分回望了“靖难之役”的文学书写。“靖难之役”是一场皇室成员围绕皇权展开的权力角逐,并伴随一次巨大的政治动荡。把“靖难之役”文学书写置于具体的政治历史背景下进行考察,可以更清晰地看到“靖难”文学的演变脉络。

李桂奎,黄霖^[7]（2015）在《中国小说文体之“谱系”梳理及其学理化战略——兼评谭帆《中国古代小说文体文法术语考释》》文中认为中国小说文体研究以往通常被纳入"小说学"框架下进行,着力于阐释"小说"命名及其类型。近年,在文体学研究的热潮下,"小说文体学"研究不仅获得了独立,而且其研究规模和层次也有大的突破,日趋"谱系"化。其中,谭帆等积数年之功推出的《中国古代小说文体文法术语考释》通过对中国古代小说文体及文法术语的多维度考释,对中国小说文体谱系进行了较为系统的梳理,使小说文体研究达到了学理化的高度。沿着这一路向,我们应进一步发扬"辨性质"、"明角度"的学术传统,理出错综复杂的传统小说文体谱系的脉络与头绪,并注重"跨学科"发掘和文化探寻,强化各个小说文体术语之间的逻辑关联研究,既注重叙事术语考释,又兼顾写人术语考释,使传统小说文体"谱系"梳理全面开花,进而使中国小说文体谱系学建构水到渠成。

辛明玉^[8]（2015）在《王渔洋文言小说研究》文中提出清初王渔洋以神韵诗歌创作及理论领袖文坛，同时他也是一位富有成就的小说家，他的小说作品数量庞大、类型多样、内容丰富、意蕴深刻。他不但写小说，而且评小说，作为评点《聊斋志异》的第一人，促进了此书的传播。王渔洋非常重视通俗小说，论述涉及《平妖传》等多部作品。因此，不论在小说创作实践还是在小说理论研究方面，王渔洋在小说史上都应占有重要的一席。对王渔洋文言小说的研究长期存在如下问题：缺乏独立地位，表现在依附于诗歌研究；依附于《聊斋志异》研究；研究局限于志怪与志人内容等。受古今小说观不同的影响，研究者往往将王渔洋小说割裂开来进行研究，对符合现代意义上的小说作品比较重视，而对其他内容则否认其小说价值，对于王渔洋其他小说着作缺乏小说视角的研究分析。王渔洋小说是一个整体，在对传统子史部小说的继承发展，在纵览漫长小说发展史、广泛阅读总结古人小说作品的基础上，形成了师法古、重变通的小说观，重视小说的社会功能。具有讲求实录、以笔记体为主、写作风格转益多师等的特点：一是追步魏晋，继承了六朝小说叙事简洁、粗陈梗概的写作传统；二是借鉴唐宋，对唐传奇和宋人笔记采取了学习和对话的借鉴方式；三是博采群书,广泛阅读古人小说作品，汲取前人文言小说创作成果，形成了兼收并蓄、纳百家语成一家言的胸怀和气度。王渔洋小说具有丰富题材类型，囊括了国家政治、经济运行、社会生活、地理物产等领域，主要有佛道鬼神类、人物轶事类、笑话谐谑类、地理博物类、风俗文化类、典章制度类、谈艺论文类、辩订考证类等不同题材。王渔洋出身科举世家、官居高位、一代诗宗、见闻广博等的特殊经历，形成了王渔洋小说独特的文化气质，即在宗教信仰方面比较侧重科举俗信，在性别意识方面重视女性才学，反映了丰富多彩的地域文化，记录了一定的民间人物和故事，表现出与其他文学家特别是小说家不同的特点，具有深层的文化背景和内涵。王渔洋小说的艺术特点表现为：大雅之音、精于剪裁、含蓄隽永。大雅之音指将文人雅士、仕宦生活作为重要写作客体，以忧国为民、匡正时弊的写作目的为雅正志趣，将琴棋书画、文房四宝、花鸟虫鱼、山水美景等高雅情趣纳入笔下。精于剪裁主要表现为篇幅精致、情节精巧、视角精准，小说没有铺陈渲染宏大的篇章结构，但对故事情节进行了曲折多姿的设计，往往以微知着、以近知远、以微观反映宏观，通过对细节、场面的描写，以小见大地表现人物及反映社会生活。含蓄隽永主要表现为：形象潇洒飘逸、意境清远优美、语言生动传神，以简练的笔墨、含蓄的意境，呈现清新悠远、意境空灵、典雅含蓄、简洁凝练的审美风格。王渔洋是山东地域文化的重要集成者、代表者、开拓者之一，从创作动机看小说是王渔洋的“毕生追求”，从心理上看小说是王渔洋的“大隐孤舟”，从小说文化功能看小说是王渔洋的“补史情怀”。这些动因来自于山东文化海纳百川的胸怀气度，这也是山东地域文化雄踞中国大地的成功秘诀。这些动因表现为明清之际山东文化的发展脉络和时空特点，经济社会发展是明清山东文学崛起的物质支撑，家族文化传承是明清山东文学崛起的重要载体，因时代而通变是明清山东文学崛起的心理动因，活跃文学结社是明清山东文学崛起的重要平台，天行健君子自强是明清山东文学崛起的重要因素。继往而后开来，鉴古方能知今，明清山东文化的图谱为今天推进山东文化强省建设提供了启示和思考。

王庆华^[9]（2014）在《古代小说学中“传奇”之内涵和指称辨析》文中研究说明通过对古代小说学中"传奇"的内涵和指称对象深入考辨,重点指出在古代小说学的话语系统中,"传奇"一词并非主要从文体角度命名的文体概念,而是从内容性质角度命名的题材类型概念,从文体角度指称传奇小说时,多称之为"传记";"传奇"以"专书一事始末"的单篇形式为基本单位,并以此区别于"比类为书"的笔记小说集;在古代正统观念中,与笔记小说相比,"传奇"的地位和价值仅属于"独秀的旁支";传奇小说创作的自觉虚构意识并非始于唐人传奇,而出现于明代。

王庆珍^[10]（2013）在《宋代传奇研究》文中指出宋代传奇小说深深根植于宋代特殊的政治、经济、文化背景之中，在中国古代小说史上是一个不可或缺的重要环节，它与唐代传奇的关系，正像宋诗之于唐诗那样，面前横亘着一座瑰丽奇幻、不可逾越的山峰。本文探讨了宋代社会状况给予传奇小说以怎样深刻的影响，展示宋代传奇的整体风貌。全文分为七章。第一章是对作家文化心态的分析。主要从史书、笔记、书信、序跋等材料中寻求依据，结合一些能够反映作家政治立场、价值取向的作品，集中分析宋代传奇作家对现实的深切关怀，及民胞物与的责任感和使命感。有宋一代的版图从来没有能够像唐代一样幅员辽阔，外族入侵、中原沦陷，更加重了人们的危机感，让小说家们以同情和悲悯的态度传达乱世中颠沛流离的痛苦。另外，还有一些传奇作家是虔诚的佛道徒，他们不遗余力地用小说神化自己信奉的宗教，以达到自神其教、争取教众的目的。第二章是对宋代传奇历史题材的分析。历史题材描写的对象大都是前代的帝王将相和宫廷后妃。小说家选择的大都是亡国之君或败国之君，希望后来者能够以史为鉴，从中汲取教训，以免重蹈覆辙。也有些小说包含着较为丰富的内容，能够开阔读者的视野，丰富我们对历史的认知。第三章是对宋代传奇婚恋题材的分析。婚恋题材在宋代传奇中所占比例较大，表现出鲜明的时代特征。宋代社会思想体系的发展给婚恋故事的主人公打上程朱理学的烙印，因而，有大量节妇烈妇走进读者视线。在谴责薄情负心汉的同时，小说家们饱含着对真挚爱情的渴望，赞美那些矢志不渝、有责任感、有担当的婚恋当事人。宋代传奇中给读者留下深刻印象的大都是女性，有深陷泥淖的妓女，也有极具浪漫主义艺术特征的仙妖狐鬼。第四章是对宋代传奇神怪题材的分析。神怪题材主要包括以下几种情况：佛道因果报应、神力异术故事；鬼魅精怪（不涉爱情）故事和兆应卜谶故事。儒佛道尽管教义不同，但弃恶扬善的追求却是殊途同归的。神怪题材建构了三个世界：仙境、人间和幽冥。仙境是道家极力标榜的特殊时空，用以唤起人们的无尽向往。幽冥是惩罚罪恶的场所，以残酷的刑罚让人们望而生畏，警醒世人弃恶从善。第五章是对宋代传奇小说艺术特质的探讨。宋代传奇有细致的环境描写和细腻的心理刻画。宋人学识渊博，而传奇又恰好能够“文备众体”，出现“了以才学为小说”的现象，大量缀以诗词歌赋，后人对此可谓毁誉参半。第六章是审美问题，在人物形象的塑造上，表现出德智才貌俱全的审美追求。宋代市民阶层的壮大及各种民间艺术的勃兴也对传奇小说产生了深刻影响，使之呈现出世俗化的倾向。第七章是宋代传奇小说对唐传奇的继承发展，以及对后世的影响。

二、“传奇”体小说衍变之辨析（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、“传奇”体小说衍变之辨析（论文提纲范文）

（1）宋代帝王题材传奇小说研究（论文提纲范文）

（2）邹静之传奇剧“传奇性”研究（论文提纲范文）

（3）人性世相的探索与言说 ——严歌苓小说文体研究（论文提纲范文）

（4）一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究（论文提纲范文）

（5）《青琐高议》研究（论文提纲范文）

（6）“靖难之役”文学书写的历史演变 ——以明清小说戏曲为中心（论文提纲范文）

（7）中国小说文体之“谱系”梳理及其学理化战略——兼评谭帆《中国古代小说文体文法术语考释》（论文提纲范文）

（8）王渔洋文言小说研究（论文提纲范文）

（9）古代小说学中“传奇”之内涵和指称辨析（论文提纲范文）

（10）宋代传奇研究（论文提纲范文）

四、“传奇”体小说衍变之辨析（论文参考文献）

• [1]宋代帝王题材传奇小说研究[D]. 李冉冉. 山东大学, 2019(09)
• [2]邹静之传奇剧“传奇性”研究[D]. 张咪. 河北师范大学, 2019(07)
• [3]人性世相的探索与言说 ——严歌苓小说文体研究[D]. 钟海林. 陕西师范大学, 2018(12)
• [4]一条既旧又新的河流 ——传奇叙事与中国现当代小说研究[D]. 黄婕. 福建师范大学, 2018(09)
• [5]《青琐高议》研究[D]. 杨敬龙. 牡丹江师范学院, 2017(03)
• [6]“靖难之役”文学书写的历史演变 ——以明清小说戏曲为中心[D]. 陈玉华. 上海师范大学, 2016(02)
• [7]中国小说文体之“谱系”梳理及其学理化战略——兼评谭帆《中国古代小说文体文法术语考释》[J]. 李桂奎,黄霖. 求是学刊, 2015(04)
• [8]王渔洋文言小说研究[D]. 辛明玉. 山东师范大学, 2015(09)
• [9]古代小说学中“传奇”之内涵和指称辨析[J]. 王庆华. 文艺理论研究, 2014(02)
• [10]宋代传奇研究[D]. 王庆珍. 哈尔滨师范大学, 2013(06)

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