![革命医学与两个昆仑：回顾彭泽民神父的医学生涯[下]](https://www.lw70.cn/thumb/1db4f95041f416373ebd6416.webp)
一、革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下]（论文文献综述）
魏珂[1]（2017）在《归属与自主：近代大学生教育身体史研究（1895-1937）》文中认为身体研究是近年来国内外人文社会学科研究关注的热点。我国教育界对身体进行了探讨,认为教育的身体转向,有助于回归人的本真存在,实现对人的生命关怀。大学生是近代社会的一个特殊群体。处于大变局中的近代大学生,在社会诸种力量影响下,他们身体的内与外、思想与行为等均在改变。本研究以身体为线索来探讨近代大学生身体的发展,将先前学界讨论教育问题的焦点从教育制度、教育思想等,转移到对教育主体的关注。研究视角的转移,意在从另一个新的、贴近“人”的角度观察受教育者的自我感知与成长,进而反思我国近代高等教育的人才培养,体认在社会转型的大背景下教育应如何影响和塑造人。通过梳理关于1895至1937年间我国大学生的相关史料,考察他们的身体变迁史,进而探讨国家与学生身体的归属关系规律,揭示影响学生身体发展的教育因素。基于这种思路,本研究首先探讨与分析了近代大学生身体的发展与变化,然后提出近代大学生身体变迁呈现出的特点。对近代大学生的发展与变化,本研究从六个角度进行剖析:一、大学生身体如何从家庭之身转变为学校之身,进而成为国家之身;二、近代大学如何努力把学生身体纳入学校的时空规训之中及学生对规训的因应与抗争;三、大学如何对学生身体进行野蛮化和卫生化改造,以塑造学生强健的体格;四、近代大学生的身体由“修身”向“修形”转变是如何发生的;五、大学生爱情、生理的追求特征;最后,探讨在民族存亡的社会大背景下大学生的生死选择。基于上述剖析,近代大学生身体与国家之间关系发展呈现出归属与背离的曲线,当国家危机严重时,身体的归属性开始变强,身体自主性变弱;当个人和国家矛盾加强时,身体自主性变强,归属性变弱。近代大学生的身体发展路线体现了其身体归属与身体自主间的统一与矛盾,大学生处身其间的应对与纠葛的历史是教育由“传统”而“现代”变化历程的一个具身化面向。与此同时,本研究认为近代大学生身体发展呈现出以下五个特特征:一、身体归属国家化。大学生身体与国家的强弱不可分割,进而救国紧密结合,故增加军训和有计划地体育训练,着重“增强国民体质”的卫生实践,是近代大学身体教育的基本特点。二、身体形塑外向化。与传统教育注重塑造学生个体内在的道德修养不同,近代教育强调“野蛮其体魄”,注重学生外在自然形体的改造;强调身体形塑和身体改造与社会改造、追求国家富强的关系。三、身体活动自由化。近代大学灵活的入学、转学和休学等制度,使得学生在校际、院际的流动有很大的自由度;大学生积极追求婚姻自由、性自由,和活动空间的自由。四、身体规训人性化。近代大学引进西方的大学管理制度,大学生管理包括时空管理、思想管理、制度管理、生活管理、学业管理。尤其是将学生的身体健康纳入管理范围,这是近代教育人性化的标志。五、身体表现多样化。近代大学生摒弃了传统社会读书人四平八稳的行事姿态,热心运动,参与革命,留学救国,其身姿活跃在社会各种场合。总之,近代中国大学生身体塑造适应了时代需要,但埋下了工具理性、轻视修心等伏笔。
肖永芝,何慧玲[2]（2015）在《中国中医科学院的奠基者们》文中研究指明1955年12月19日,经过一年多的筹建,"中华人民共和国卫生部中医研究院"宣告正式成立。中医研究院初建阶段的基本任务是:"继承和发扬祖国医学文化遗产,丰富现代医学科学,团结和提高中西医,……贯彻西医学习中医,通过学习,用现代的科学文化,有计划、有步骤、有系统地对中医中药知识和临床经验进行研究和整理;搜集并整理中医药的文献;同时培养医学院校讲授中医课程的师资。"（中国中医科学院内部档案.中医研究院1956年度总结及院情况简介.1956:分类号10,案卷号1.）
罗倩,郑洪[3]（2015）在《彭泽民医学手札探析》文中提出国民党左派元老、爱国华侨彭泽民先生曾拜广东近代中医名家陈伯坛为师,从学长达6年,深受陈伯坛善用经方大剂的影响。广东中医药博物馆收藏彭泽民先生手札一批。这批手札是彭泽民先生写给在内蒙古固阳乌兰察布盟政府工作的侄子彭炳堂的亲笔书信,其中与医学相关的手札有9封。其内容反映了彭泽民先生的部分医学活动、医德思想及医疗实践经验,其遣方用药传承了陈伯坛的特点。
罗倩,郑洪[4]（2014）在《彭泽民医学手札探析》文中指出国民党左派元老、爱国华侨彭泽民先生曾拜广东近代中医名家陈伯坛为师,从学长达六年,深受陈伯坛善用经方大剂的影响。广东中医药博物馆收藏彭泽民先生手札一批。这批手札是彭泽民先生写给在内蒙古固阳乌兰察布盟政府工作的侄子彭炳堂的亲笔书信,其中与医学相关的手札有九封。其内容反映了彭泽民先生的部分医学活动、医德思想及医疗实践经验,其遣方用药传承了陈伯坛的特点。
彭润平[5]（2002）在《革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下]》文中提出 爱心处处献人民 新中国成立,已逾七十高龄的父亲以老当益壮的新姿投身新中国的建设。他担任着中央人民政府委员、政务院政法委员会副主任、华侨事务委员会委员、全国政协常委、农工党中央副主席、民盟中央执行委员、中国红十字会副会长等十多个职务,每日的工作和会议议程总是安排得满满的。但父亲总是以是一位医生为荣,以为他人解除病痛为乐,所以总是挤出自己休息时间,利用上班前下班后和周末、节假日为机关干部、军人、工人、教授等看病,也常利用到农工党中央开会前后时间,为机关的同志诊病。最多时求诊者一个月多达600人次。
彭润平[6]（2002）在《革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的行医生涯（上）》文中研究说明
二、革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下]（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下]（论文提纲范文）
（1）归属与自主：近代大学生教育身体史研究（1895-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究价值 |
| 三、国内外研究现状 |
| 四、研究方法及创新点 |
| 五、概念界定与理论参照 |
| 第一章 “国”与“家”:近代大学生出现及其身体归属 |
| 第一节 近代大学生的群体及其身体概况 |
| 一、近代大学生的出现和壮大 |
| 二、近代大学生的地区、校际、院际分布 |
| 三、近代大学生的性别和年龄 |
| 四、近代大学生的家庭背景和籍贯 |
| 第二节 救亡图存社会背景下的大学生身体教育观变迁与实践 |
| 一、近代中国的教育转型 |
| 二、近代人才观中的身体 |
| 三、中国近代大学身体教育实践概述 |
| 第三节 国家化趋势下学生身体自由的日渐衰落:以拖尸为例 |
| 一、新生下水:“拖尸”活动的对象与目的 |
| 二、存废之争:“拖尸”引发的争论与结局 |
| 三、“身体”与“文化”:“拖尸”活动的深层次分析 |
| 第二章 “内”与“外”:大学生身体活动的时空展演 |
| 第一节 按部就班:近代大学的时间安排 |
| 一、寒来暑往:校历的变迁 |
| 二、从早到晚:每日的时间安排 |
| 第二节 四角天空:出入限制 |
| 一、出入有牌:请假证明 |
| 二、私人重地:难进难出的宿舍 |
| 第三节 威威讲堂:规矩的学生 |
| 一、点名考勤:身在曹营心在汉 |
| 二、难治之症:学生旷课缺课问题 |
| 三、自修室:第二课室 |
| 第三章 “强”与“健”:大学生教育中身体保护新举措 |
| 第一节 强身健体:近代大学生的体育与军训 |
| 一、大学生体育强迫运动 |
| 二、近代大学生的运动比赛 |
| 三、严格的规训:近代大学生的军训 |
| 第二节 保卫身体:近代大学生的卫生教育和疾病预防 |
| 一、近代大学卫生教育和卫生措施 |
| 二、学生卫生运动 |
| 三、大学生个人卫生思想与习惯 |
| 第三节 面对疾病:近代大学对学生疾病的关照 |
| 一、多重压力下的大学生身体状况堪忧 |
| 二、近代大学医疗制度建立和学生体检 |
| 三、近代学生疾病的治疗及其感受 |
| 第四章 “神”与“形”:大学生身体形塑重心的转变 |
| 第一节 礼与形:仪式中的大学生身体 |
| 一、传统祭祀方式的流变 |
| 二、为国为校:仪式和学生身体展演 |
| 第二节 以铜为镜,可以正衣冠:礼貌与姿态 |
| 一、清末大学堂中传统礼仪的浸染及影响 |
| 二、民国时期大学生礼仪规训 |
| 第三节 展现自我:近代大学生服饰的流变 |
| 一、化为一统:统一的制服 |
| 二、追求美丽:个性化的服饰 |
| 第四节 革命与自主:身体形象的改造 |
| 一、革命从头开始:剪发的故事 |
| 二、缠足与放胸:我的身体我做主 |
| 三、看与被看:女学生身体裸露的革命 |
| 第五章 “爱”与“欲”:大学生的爱与性 |
| 第一节 近代大学生的婚姻状况与爱情观念的变化 |
| 一、传统婚姻观念的影响与现代自由恋爱的浸染 |
| 二、近代大学生的婚姻调查数据 |
| 三、近代大学生身体归属及其婚姻案例分析 |
| 四、异性身体的魅力:大学生之自由求爱 |
| 第二节 近代大学生的性行为 |
| 一、大学生的性行为:从张竞生《性史》谈起 |
| 二、各种性行为:《申报》中大学生的性爱世界 |
| 三、学校对学生性行为的约束与学生的抵制 |
| 第六章 “生”与“死”:大学生的身体毁灭与干预 |
| 第一节 英年早逝:近代大学生死亡的情况 |
| 一、近代大学生早逝的数量和原因 |
| 二、学校和社会对学生突然死亡的应对 |
| 第二节 魂归何处:近代大学自杀与干预 |
| 一、近代大学生自杀概况统计 |
| 二、自杀的原因分析 |
| 三、自杀的结果、善后与干预 |
| 四、自杀个案分析 |
| 第三节 我以我血荐轩辕:为民族民主而死 |
| 一、断指血书为哪般:五四运动中大学生的身体展演 |
| 二、喋血三·一八 |
| 三、救国岂止在口头:“九·一八”与“一·二八“爱国运动 |
| 第四节 近代大学生的生死观 |
| 一、人的身体是属于社会与国家的 |
| 二、自杀是自己选择死亡的权利 |
| 三、人应该追求生命的价值 |
| 四、生死本轮回 |
| 结语 |
| 一、从身体自主到人的解放 |
| 二、中国近代大学生的身体特征 |
| 三、大学生身体教育观实践的利弊及启示 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的行医生涯（上）（论文提纲范文）
| 祖传中医术是他从事革命的一个武器 |
| 名医的风范 |
四、革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下]（论文参考文献）
- [1]归属与自主：近代大学生教育身体史研究（1895-1937）[D]. 魏珂. 华中师范大学, 2017(07)
- [2]中国中医科学院的奠基者们[J]. 肖永芝,何慧玲. 中华医史杂志, 2015(06)
- [3]彭泽民医学手札探析[J]. 罗倩,郑洪. 中华医史杂志, 2015(01)
- [4]彭泽民医学手札探析[A]. 罗倩,郑洪. 中华医学会医史学分会第十四届一次学术年会论文集, 2014
- [5]革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的医学生涯[下][J]. 彭润平. 前进论坛, 2002(12)
- [6]革命行医两昆仑——忆父亲彭泽民的行医生涯（上）[J]. 彭润平. 前进论坛, 2002(11)