一、回汉群众的贴心人（论文文献综述）
古丽斯坦·亚森[1]（2018）在《塞上江南绽放民族团结花》文中进行了进一步梳理宁夏回族自治区是我国最大的回族聚居区,总人口674.9万人,其中回族244.15万人,占比36.18%,有47个民族生活在这个和谐美丽的大家园中。多年来,自治区历届党委、政府全面贯彻落实党的民族宗教政策,牢牢把握"两个共同"主题,把做好民族宗教工作作为重中之重,长期保持了和谐稳定的大好局面,民族团结、宗教和顺成为宁夏最靓丽的名片。
戴菁,谢婵婷[2]（2016）在《学习习近平总书记治国理政新战略》文中研究表明党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央高度重视县域治理、县域发展和县委书记队伍建设。2015年1月12日，习近平总书记在同中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时指出：“在我们党的组织结构和国家政权结构中，县一级处在承上启下的关键环节，是发展经济、保障民生、
李君杰,辛怡丽,李青钰[3]（2016）在《民族团结 感动宁夏——第二届宁夏民族团结进步模范人物评选活动圆满结束》文中研究表明勇于担当、时刻把群众装在心里,被回汉移民群众誉为贴心人的扶贫工作者马希丰;团结带领全村回汉群众实千苦干20多年,使孙家河村焕然一新的老支书杨满福;致力于造福回汉群众,让循环成为企业不懈追求、让公益价值塑造企业良心的魏彦辉;用脚丈量大地,翻山越岭用心寻找甜水、将真情献给西海固地区的宁夏军区给水工程团高级工程师路宝玉;长期致力于民族教育事业,点燃吴忠市回民中学每个教师学生中国梦的老校长苏晓隽……一个
刘文泉[4]（2015）在《笪凤梅:时刻把民族团结工作放在心上》文中研究指明在湖北钟祥市,有一位从农家小院里走出来的优秀回族女干部。她是钟祥唯一一位"双料代表",曾当选为2007年、2012年湖北省第九、十届党代表,2012年荆门市八届人大代表和2013年湖北省第十二届人大代表。多年来,她时刻把民族团结工作放在心上,把回汉群众的所思、所盼抓在手上,用实际行动诠释着民族团结的深义。她就是第六次全国民族团结进步模范个人、钟祥市九里回族乡党委副书记、乡长——笪凤梅。
贺俊忠[5]（2014）在《做穆斯林群众的贴心人——记宁夏泾源县人民检察院亲民品牌创建纪实》文中指出一泾源县人民检察院自1978年重建以来,35年没有办过一起冤假错案,没有发生过一起违法违纪事件。维护推进了法律体系的公平公正,为宁夏经源县这个回族所占比例高达75%的民族地区的稳定和谐作出了积极及贡献。2009年以来,该院结合开展"关注民生,走近群众"主题实践活动,创新巡回检察工作机制,深化"亲民检察"活动,将其作为检察工作服务地方经济建设,促进社会和谐稳定的着力点,作为参与社会管理创新的重要举措,成为维护泾源这个少数民族地区基层社会和谐稳定的一支重要力量。全体检察干警在穆存祥
杨学林[6]（2010）在《宗教文化生态中的政府责任 ——宁夏吴忠地区宗教与社会关系研究》文中指出近些年,宗教管理已提上中央乃至地方各级政府的议事日程。但宗教文化尚处于恢复和重建之中,支撑其恢复和重建的其他文化生态诸如政治理念、文化认同、法律法规等尚在明确,宗教到底怎么管的问题引起了人们的关注。宗教学专家期望从理论层面发现适应当今中国宗教管理的规律性认识,高层宗教管理部门希望从理论与实践结合的层面上总结一些典型用于指导实践,基层管理宗教的人们也盼望有一种自己可以借鉴的模式指导工作。有鉴于此,作者将宁夏回族自治区吴忠市“人本化”管理模式进行总结,提出了宗教生态文化视野下政府的责任。吴忠位于宁夏中部,历史上是农耕文明的发祥地之一,是多宗教文化交融之地。全市126万人口,有50.2%是回族。占人口总数50%的回族信仰伊斯兰教；有12万人信仰佛教,近2万人信仰道教,还有少量基督教和天主教信徒。这样,有60.7%的群众是信教群众,因而是全国信教人数比例较高的城市之一,宗教资源丰富。这里有清真寺1300多座,3000多名教职人员,成为全国伊斯兰教最为活跃的地区之一。有佛教场所70多座,最为盛名的是牛首山寺庙群,东西两个寺庙群共有大小庙宇45座,每年农历的三月十五,陕、甘、蒙、宁周边地区前来参加庙会活动群众的达十万以上,是西北地区最大的寺庙群之一。境内同心县的莲花山,现有道观楼阁30余座,每年农历四月十五日的青苗水会,陕甘宁三省十余县的信众七、八万人前来参加,凑成道教盛事。吴忠是国内民族关系、宗教关系比较和谐的地区之一,也是宗教管理比较好的地区之一,2005年,吴忠市统战部被评为“全国民族团结集体”,受到了国务院的表彰。选择吴忠这样一个地方,主要是它在西部具有典型性。本论文运用文化生态学的理论,把吴忠地区以伊斯兰教为主、多种宗教并存的宗教文化生态当作是一个动态的整体,总结吴忠地区的伊斯兰教与当代社会政治、经济、教育、民族等因素之间的相互作用,整体理解和把握吴忠地区的宗教文化生态系统的特点,分析其在历史和今天与社会环境的互动关系,总结吴忠成功的的管理模式,使之更有益于吴忠地区的和谐与发展。基于这一目标,作者以吴忠作“场”,对宗教内部活动和外在环境极其互动关系进行观察,在二者的矛盾运动中发现规律,取得经验,找到差距,提出建议。在研究内容上,以涉及社会的主要元素,即政治、经济、教育、民族等方面为观察的纵坐标,以宗教观念、宗教行为、宗教运动、宗教组织为横坐标,研究纵横坐标中各元素交互作用情况。在研究的方法上,采取历史和逻辑相统一、理论与实践相结合的原则,充分运用社会学、民族学、民俗学的方法开展调查研究和实证分析。在概念界定上,作者运用生态学、宗教文化学、文化生态学理论,特别是牟钟鉴先生提出的宗教文化生态学理论作为依据。从论文的构架来讲,作者在分析了吴忠宗教文化生态土壤后,对建国以来宗教与社会适应情况进行了考量,认为吴忠宗教与社会适应的状况是：从关系来讲,经历了适应→裂痕→走向适应；从情感来讲,经历了融洽→疏离→逐步融洽；从生态来讲,出现了协调→恶劣→正在协调。接着,作者考察了吴忠宗教文化生态中宗教与政治、经济、教育、民族以及诸宗教之间的关系,提出了从文化生态的视角看在宗教管理中应该坚持的原则和“人本化”管理的理念、内涵,在此基础上分析了人本化管理模式所禀赋的“尊重、引导、保护、服务”八字方针和实践效果,得出了“人本化”管理理顺了信教群众的情绪,坚持了正确的管理方向,维护了宗教秩序的稳定,发展了多元文化的结论,进而提出宗教文化生态中的政府责任,即在观念上,与时俱进,不断创新；法制上,尊重法律,健全法规；体制上,统筹兼顾,沟通协调；方法上,调查研究,稳健灵活；作风上,依靠群众,求真务实；人才上,加强队伍,提高素质。
潘从武[7]（2010）在《1年365天他仅仅休息了15天》文中研究指明3月13日，对于宁夏回族自治区同心县，是“痛心”的一天。因为这一天，同心40万回汉群众的好儿子———预旺派出所民警海小平永远离开了他们。 3月13日凌晨5时许，海小平因连日工作劳累过度，突发心肌梗塞，经医生全力抢救无效病逝，年仅24周岁，这一天，距离他25周岁
马天堂,王倩[8]（2009）在《绽放在山乡的民族团结之花》文中提出“当领导就是要站起来当伞，为群众遮风挡雨；俯下身子做牛，为群众鞠躬尽瘁!”喜晓林，一位出生于西海固回族农家的青年女干部，用这掷地有声的语言和她生动感人的事迹，在前不久自治区组织的全区民族团结模范事迹巡回报告会上，一次次赢得了听众的掌声，一次次震撼了听众的心
符丹[9]（2009）在《回汉群众的贴心人》文中认为汉族村民请回族村民吃饭,办回族餐;回族村民请汉族村民吃饭,也办回族餐。想知道为什么,就去云南省保山市昌宁县田园镇勐廷村看看。勐廷村是回汉杂居的山坝结合村,朴实厚道、勤奋敬业、责任心强的马永胜（回族）是村党总支书记、村委主任,县人大代表。是他在新农村建设的征
杨传田,徐海翔[10]（2009）在《丹心绘就和谐图——记枣庄市山亭区委统战部长刘建法》文中进行了进一步梳理在山东省枣庄市山亭区1000多位少数民族群众心目中,有一位汉族领导干部的名字特别亲切,他就是区政协副主席、区委统战部长刘建法。多年来,他心系少数民族经济发展和社会
二、回汉群众的贴心人（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、回汉群众的贴心人（论文提纲范文）
（2）学习习近平总书记治国理政新战略（论文提纲范文）
| 对党忠诚、勇于担当、清正廉洁，当好“一线总指挥” |
| 既重显绩，也重潜绩，落实好五大发展理念 |
| 团结班子，依靠群众，最大限度凝聚智慧和力量 |
（4）笪凤梅:时刻把民族团结工作放在心上（论文提纲范文）
| 执着 : 当好民族团结的促进者 |
| 真情 : 乐做回汉群众的贴心人 |
| 实干 : 勇当群众致富的领头人 |
| 忠诚 : 永做群众声音的代言人 |
（5）做穆斯林群众的贴心人——记宁夏泾源县人民检察院亲民品牌创建纪实（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
（6）宗教文化生态中的政府责任 ——宁夏吴忠地区宗教与社会关系研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 第一节 选题的意义 |
| 第二节 相关研究 |
| 第三节 研究方法及理论说明 |
| 第四节 概念界定 |
| 第一章 吴忠地区宗教文化的形成 |
| 第一节 吴忠地理历史人文状况 |
| 一、吴忠是历代政治军事集团争斗的焦点地区 |
| 二、吴忠是北方多民族汇聚之地 |
| 三、吴忠是西部的商埠重镇 |
| 四、吴忠是中国西北地区农业文明的发祥地之一 |
| 第二节 五大宗教在吴忠地区的产生和传播 |
| 一、道教 |
| 二、佛教 |
| 三、伊斯兰教 |
| 四、基督教、天主教 |
| 第三节 吴忠宗教文化土壤的特点 |
| 一、悠久的农耕文明,决定了儒佛道仍然是宗教文化的底色,体现了宗教土壤的传统性特征 |
| 二、众多的民族汇聚,决定了不同文化在历史长河中的杂糅,体现了宗教土壤的多样性特征 |
| 三、繁荣的商贸码头,决定了不同人群、不同商品和不同文化的交流,体现了宗教土壤的开放性特征 |
| 四、政治军事集团的争斗之地,决定了该地域对其相关地域的影响力,体现了宗教土壤的重要性特征 |
| 第二章 解放后吴忠宗教的状况 |
| 第一节 解放前中国共产党的回族和伊斯兰教政策以及回族的红色情结 |
| 一、中国共产党的回族和伊斯兰教政策 |
| 二、中国共产党回族和伊斯兰教政策在吴忠取得的成功 |
| 第二节 建国以来吴忠宗教与社会互动关系的情况 |
| 第三节 关于建国以来宗教与社会适应情况的考量 |
| 一、从关系来讲,经历了适应→紧张→走向适应 |
| 二、从情感来讲,经历了融洽→疏离→逐步融洽 |
| 三、从生态来讲,出现了协调→破坏→正在协调 |
| 第三章 文化生态视野下的吴忠宗教与管理 |
| 第一节 吴忠宗教文化生态中环境诸因子之间的关系 |
| 一、宗教与政治 |
| 二、宗教与经济 |
| 三、宗教与教育 |
| 四、宗教与民族 |
| 五、宗教与宗教 |
| 第二节 吴忠宗教事务管理理念的变化和模式的提出 |
| 一、吴忠宗教事务管理理念的变化 |
| 二、从文化生态的视角看在宗教管理中应该坚持的原则 |
| 三、"人本化"管理理念的提出及其科学内涵 |
| 第四章 人本化管理模式的实践和效果 |
| 第一节 人本化管理的理论和力量准备 |
| 一、理论的准备 |
| 二、力量的使用 |
| 第二节 宗教事务人本化管理的社会实践 |
| 一、坚持宗教信仰自由政策,寓管理于尊重之中 |
| 二、坚持发挥宗教界的积极作用,寓管理于引导之中 |
| 三、坚持维护传统宗教的合法权益,寓管理于保护之中 |
| 四、坚持转变工作作风,寓管理于服务之中 |
| 第三节 "人本化"管理的社会效果 |
| 一、"人本化"管理理顺了信教群众的情绪 |
| 二、"人本化"管理坚持了正确的方向 |
| 三、"人本化"管理维护了宗教秩序的稳定 |
| 四、"人本化"管理发展了多元文化 |
| 第五章 结论:宗教文化生态下的政府责任 |
| 第一节 观念上:与时俱进,不断创新 |
| 第二节 法制上:尊重法律,健全法规 |
| 一、正确处理自由与法治的关系 |
| 二、正确处理国家法制体系与宗教制度的关系 |
| 三、正确处理宗教法律法规和相关法律法规的关系 |
| 四、正确处理政府行政管理和宗教界自我管理的关系 |
| 第三节 体制上:统筹兼顾,沟通协调 |
| 一、点、线、面的结合 |
| 二、上、下、中的沟通 |
| 三、人、财、物的配套 |
| 四、党、政、团的统筹 |
| 第四节 方法上:调查研究,稳健灵活 |
| 一、做学生,在大同中求小异 |
| 二、做先生,在小异中求大同 |
| 三、做智者,在不变中求万变 |
| 第五节 作风上:依靠群众,求真务实 |
| 一、带上感情,做信教群众的贴心人 |
| 二、带上面子,做矛盾纠纷的调解者 |
| 三、带上法宝,做代表人物的好朋友 |
| 第六节 人才上:加强队伍,提高素质 |
| 一、学识水平高,宗教操守好,在群众中有威望的宗教职业队伍 |
| 二、政策水平高,判断能力强,善于处理突发性事件的宗教管理队伍 |
| 三、思维视角宽,文化底蕴厚,能耐得住寂寞的宗教研究队伍 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表学术论文情况 |
（10）丹心绘就和谐图——记枣庄市山亭区委统战部长刘建法（论文提纲范文）
| 甘做发展少数民族经济的孺子牛 |
| 愿当维护民族团结的领头雁 |
| 倾心关注少数民族社会事业发展 |
四、回汉群众的贴心人（论文参考文献）
- [1]塞上江南绽放民族团结花[J]. 古丽斯坦·亚森. 中国民族, 2018(02)
- [2]学习习近平总书记治国理政新战略[N]. 戴菁,谢婵婷. 学习时报, 2016
- [3]民族团结 感动宁夏——第二届宁夏民族团结进步模范人物评选活动圆满结束[J]. 李君杰,辛怡丽,李青钰. 宁夏画报(时政版), 2016(01)
- [4]笪凤梅:时刻把民族团结工作放在心上[J]. 刘文泉. 民族大家庭, 2015(04)
- [5]做穆斯林群众的贴心人——记宁夏泾源县人民检察院亲民品牌创建纪实[J]. 贺俊忠. 中国穆斯林, 2014(04)
- [6]宗教文化生态中的政府责任 ——宁夏吴忠地区宗教与社会关系研究[D]. 杨学林. 中央民族大学, 2010(03)
- [7]1年365天他仅仅休息了15天[N]. 潘从武. 法制日报, 2010
- [8]绽放在山乡的民族团结之花[N]. 马天堂,王倩. 固原日报, 2009
- [9]回汉群众的贴心人[J]. 符丹. 村委主任, 2009(09)
- [10]丹心绘就和谐图——记枣庄市山亭区委统战部长刘建法[J]. 杨传田,徐海翔. 中国统一战线, 2009(02)