一、“红旗——98新星”新标识（论文文献综述）
王连阳[1]（2020）在《红旗品牌外饰造型语言设计探索》文中研究指明随着我国汽车工业迅速发展,自主品牌在国内市场的占有率不断提高,但是自主品牌也陷入了廉价竞争之中。回顾国内自主品牌的崛起之路,其发展历程都是从低端做起,然后从低端逐渐向中高端产品迈进,虽然销量不断上涨,但是这种发展方式在相当长的一段时间内难以摆脱低端的品牌形象,自主品牌不得不思考高端化的发展之路。当今经济的博弈已经升级为品牌之争,一个高端的品牌形象可以引领品牌的发展,提高品牌溢价,从而在市场竞争中立于不败之地。设计无疑是打造高端化品牌,增加品牌附加值的有效手段。本文从品牌的概念、个性、情感展开研究。首先对品牌的概念以及品牌体系的构成进行相关研究同时分析了品牌个性与情感对品牌塑造的重要意义,品牌个性是品牌与消费者沟通的战略工具。然后分析了品牌的意义即传播品牌文化实现品牌价值,探讨了品牌造型基因与家族化设计战略的优势以及品牌基因对汽车造型、品牌塑造的意义。接着论述了红旗汽车象征着民族、国家的形象,其品牌个性、品牌文化、品牌价值具有特殊的民族、国家属性,并对红旗品牌和劳斯莱斯品牌的设计作出横向对比,分析其设计背后的民族文化根源。本文梳理了红旗品牌从诞生到现在的发展历史以及战略规划,总结了红旗品牌造型设计语言发展演化的三个阶段即造型语言的摸索阶段、混沌阶段以及发展成熟阶段,并深刻剖析了影响红旗品牌设计语言发展的时代环境、技术背景、传统文化等原因。在详细地探讨了红旗品牌的设计文化之后,提炼出红旗品牌“天人合一,游韵载形”的设计哲学,并且指出其对品牌塑造的意义。设计实践课题源于笔者在中国一汽红旗品牌实习期间的概念设计项目:以红旗品牌基因、设计理念为出发点设计一辆2030年红旗品牌S系列的轿跑车,对红旗品牌的未来设计语言做出探索,打造出独特的品牌个性与品牌形象。论文的设计实践部分围绕着红旗品牌的设计理念、品牌基因展开,对红旗品牌的造型设计语言进行重新规划,遵循车企标准造型设计开发流程。设计实践部分包括前期设计调研,概念确定,多轮设计方案探索以及数字模型制作,小比例油泥模型制作等等。这次设计方案为未来红旗品牌S系列的轿跑车型设计提供一定的参考并且有利于树立全新的品牌个性与品牌形象,实现品牌愿景。
尹红领[2]（2019）在《习近平生活价值论研究》文中研究说明习近平总书记以“人民生活是否真正得到了改善”为基本出发点,在理论和实践中不断丰富人民生活的内涵。习近平在党的十九大报告中明确指出“永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”。习近平眼中的生活就是老百姓的美好生活,生活的改善就是向往和追求美好生活。围绕人民对美好生活的向往,习近平从理论与实践相结合上系统地回答了新时代人民的生活价值来自哪里、走向何方,生活价值在于什么、如何保障和实现对美好生活的向往等一系列问题,形成了习近平生活价值论,指引人们创造和实现美好生活的生活实践。习近平生活价值论,具有深厚的理论来源和现实基础。马克思主义经典作家关于“全部社会生活在本质上是实践的”等“生活价值观”系列论述,为习近平生活价值论提供了根本的理论源泉。推动实现马克思主义中国化的毛泽东等中国共产党人关于中国人民“生活价值观”的系列论述,为习近平生活价值论提供了直接的理论来源。习近平七年知青岁月,提供了现实的最初的实践基础。七年的知青生活使习近平坚定了个人在生活中的角色定位:“永远是黄土地的儿子”,铸就了生活中“不变的信念”:“要为人民做实事”,擦亮了生活的根源底色:“懂得了什么叫实际”,找到了生活价值的实现密码:“团结”与“奋斗”。习近平生活价值论的实践基础,还直接体现在习近平正定从政以后为解决人民群众最关心最现实最直接的利益问题所作的种种努力和奋斗。马克思主义的理论来源和现实的实践基础,凸显了习近平生活价值论所具有的人民性、科学性、实践性和全面性的理论特质。价值目的就是价值活动所要追求和实现的目的。习近平生活价值论的目标追求,揭示了习近平生活价值论的价值目的,是马克思主义生活价值目标在中国人民生活价值实践的逐步展开和集中体现,是一个既相互区别、又紧密联系的价值目标体系。这个价值目标体系既体现了马克思主义生活价值观的一般的根本性要求,又符合新时代发展的实践,还彰显了以习近平同志为核心的共产党人的责任与担当。“人民对美好生活的向往”是习近平生活价值论目标追求的生动的集中表达,它蕴含着聚焦保障民生,让“人民过上好日子”;它还包含着维护社会公平正义,“共同享有人生出彩的机会”;它还指引着坚持以人民为中心,逐步实现全体人民共同富裕的最终目标追求。科学的理论,其价值性是确定的明晰的,包含有特定的内涵。习近平生活价值论的丰富内容,揭示习近平生活价值论的价值内涵,体现在它是现实生活实践的丰富与展开,这就是“充实无忧”的物质生活,坚定“政治自信”的政治生活,“享受更富内涵的精神生活”,向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的道德生活,塑造“美好心灵”的家庭生活,营造“清朗”空间的网络生活。这些丰富内容构成一幅新时代人们创造、实现美好生活的壮丽场景,丰富着人的全面发展内涵,彰显了新时代中国特色社会主义蓬勃发展的伟大历史进程。习近平生活价值论的保障系统,揭示了习近平生活价值论的价值维系,维系着新时代中国人民创造、实现美好生活的客观实践,它包含应毫不动摇坚持党的领导这个根本政治保障,这是因为没有政治局面的稳定就没有美好生活的可能,坚持党的领导本质上就是坚持不断满足人民美好生活的需要,坚持党的领导就应坚持党的全面领导。它还包含坚定理想信念这个强大引领动力,这是因为近14亿中国人需要在理想信念上紧紧团结在一起,只有马克思主义真理才能正确地引领人民实现美好生活的理想信念,用马克思主义才能引领中华优秀传统文化创造性转化、造新性发展。它还包含了维护保障人民美好生活的法律制度底线以及道德规范支撑,这就要建设中国特色社会主义法治体系,不断加强中国特色社会主义道德建设。习近平生活价值论的实践面向,揭示习近平生活价值论的价值实现方式,就在于指引人们在崇尚创新中创造生活价值,这就应把握实践的创新性特质,提高创新性实践的本领。在不懈奋斗中实现生活价值,这就应充分认识实践的奋斗性,在艰苦奋斗中创造、实现美好生活。在倡导绿色化中变革生产、生活方式,这就应树立生态文明建设新理念,以绿色发展理念为引领,形成绿色发展方式,倡导绿色生活方式。
阴雅婷[3]（2017）在《中国当代品牌文化传播变迁研究 ——基于广告传播的视角（1978-2015）》文中研究说明在美国等西方发达国家,许多知名品牌早已成为国家文化的代名词,如苹果、可口可乐、麦当劳、迪士尼等,不仅在美国本地,而且在全球各地源源不断地以各种品牌传播形式输出美国文化价值观。这些世界级品牌通过青春流行文化和多元文化的铸造表现自我,并通过对外传播品牌精神文化,尝试着在这个多元化而又和谐的世界中构建一种国际性的、友好的资本主义乌托邦视野,其完整、成熟的品牌象征性符码已经等同于文化本身。反观中国本土企业,绝大多数一直以来都缺乏品牌文化意识,未能重视品牌文化传播对消费者的影响,对企业长远发展的价值和作用。从1978年至2015年,中国本土品牌文化的传播过程并非是直线式的、跳跃式的,新的发展阶段也不是完全取代之前的发展阶段,而是在某个过渡时期,前后两个阶段互相交错、重叠,并继续在共存并进中此消彼长,最终表现为今天的品牌资产文化呈现、品牌文化多元化发展的态势。虽然中国品牌的核心理念是在不同的社会文化背景下由不尽相同的文化价值主导,但在同一个时期,上一时期主导性的品牌文化价值并不会消失,而是与这一时期主导性的品牌文化价值交融化合、共存并进,共同丰富并影响当时社会的文化价值观念。同时,虽然中国当代企业的品牌文化在广告的表现和传播中,于不同时期呈现出不一样的面貌,但是,即使是同一阶段主导性的品牌文化传播也受到多种广告事件和各种社会因素的影响和制约,是该时期政治、经济、媒体、文化等多重因素与关系交互作用的结果,凸显出该阶段的品牌文化传播不同于其他阶段的显着特征。本论文从广告的内容表现与传播、广告的消费文化表现、广告的艺术审美表现三个角度,观察1978年～2015年中国品牌文化传播变迁的轨迹与规律,考察品牌文化对中国消费者的消费观念、价值取向产生的影响,促使中国企业反思自身的品牌营销策略与品牌国际化道路。经过梳理发现,20世纪80年代,外商品牌的涌入唤醒了中国企业的品牌意识,中国本土品牌文化整体上处于品牌符号文化的传播阶段;20世纪90年代,虽然过度的商业化、功利化追求,使相当多的本土企业一度忽视了品牌理念文化的建设,但是在人民群众日益增长的精神文化需求作用下,中国本土企业的品牌文化逐渐进入到品牌附加价值文化的传播阶段,21世纪初至今,在企业并购重组的过程中,越来越多的企业开始关注品牌资产问题,逐步意识到品牌这一无形资产在企业资产中的重要地位,于是,中国本土企业的品牌文化进一步迈向品牌资产文化呈现,以及数字化媒体环境下的品牌文化多元化发展的阶段。从整体上看,中国本土企业的品牌文化传播呈现出现代化、多元化和美学化的特征和趋势,企业和消费者的品牌文化意识也在不断发展成熟。
潘文娇[4]（2016）在《基于平行文本的国内乳制品文本英译项目报告》文中认为近几十年,随着经济的快速发展,中国普通百姓的饮食习惯也逐渐发生了变化。鉴于此,乳制品产业得到快速发展。激增的乳制品消费同时也使乳制品产业的竞争越发激烈。对大多数潜在消费者和投资者来说,特别是海外消费者和投资者,企业网站提供了一个了解该企业品牌和产品的重要窗口。而国内乳制品文本的翻译能帮助更多外国人了解我国的乳制品并使我们的乳制品更具全球竞争力。本项目选取伊利（中文5520字,英文3802字）、蒙牛（中文3877字,英文2314字）、德运（英文2011字）和波顿（英文1768字）共4家国内外知名乳制品企业网站为研究对象,在研究国内企业英文网站中企业简介和产品介绍等主要文本的基础上,参考国外乳制品企业网站的平行文本并结合自已的译本,分析了国内外乳制品网站文本在内容、结构和语言风格上的差异。同时,本报告阐明了该翻译项目过程中的重难点,包括奖项和荣誉的翻译、专业术语的翻译和广告语的翻译。通过对重难点及其原因的分析,笔者尝试用重新调整原文本结构、树立目的语读者意识、使用意译法和调整网站内容的策略来解决这类翻译问题。笔者希望通过该英译项目报告,能够进一步提高自身的翻译能力,并为包括乳制品在内的其他企业文本的英译提供一定的参考和建议。
张斯絮[5]（2013）在《热词里的青春之声》文中认为或愤怒,或恶搞,或调侃,或自嘲,一个又一个错落有致而又表情丰富的热词推动着语言的进化,正能量的传递,汇集成了二〇一三年度最给力的青春之声。作为最活跃、最敏感、最具代表性也最具开放性的时尚晴雨表之一,热词——依旧在2013年继续发酵,持续升温。在"人人都有麦克风"的时代,青春获得机会,肆意张扬态度。从风靡微信、微博、Q Q、论坛的自娱自乐,到电视电影、报纸杂志的争相转载,再到街头巷尾、Party聚会上的无他不欢,一个又一个错落有致而又表情丰富的新词已经从虚拟世界走进大众生活。这里有土豪、学霸的时代青年新标识,有十面霾伏、
张定[6]（2011）在《《围城》与《人生的枷锁》创作之比较》文中研究指明英国作家毛姆同中国作家钱钟书有着明显的联系。钱钟书回忆自己的创作经历说：“以为读了半辈子的书,只能评头论足,却不会创作,连个毛姆都比不上。”于是他发愤图强,先写短篇,后写长篇。可见,毛姆对钱钟书的影响是很大的。仔细研读文本,我们就会发现他们的创作具有很多相同相通之处。首先,他们都以讽刺小说享有盛誉,笔下的人物往往都有原型,书名往往取自典籍。还有他们的作品显现出明显的自传性,并以自己流浪四方颠沛流离的生活经历为题材,这些特色都惊人地相似。事实上,钱钟书的《围城》也同毛姆《人生的枷锁》一样,同样带有极强的自传性,小说的人物原型也大多取之于作家所接触过或者亲身交往过的人物。其次,钱钟书的围城和毛姆的枷锁也具有相近的文化内涵,都是指人性和个人自由所受到的束缚,人与人交流的阻塞而导致的孤独压抑状态。孤独本身也就构成了一座心灵的围城,这也同毛姆的枷锁意义相近。同时,描写心灵的孤独,描写人与人之间的不可理解,不可信任,这也恰恰是英国作家毛姆的重要创作特征。同时,两位作家都热心于选择知识分子题材,对知识分子群体骚动而脆弱的内心世界进行了出神入化的精彩描述。因而我们可以说,在现代英国群星灿烂的作家群体中,毛姆是同钱钟书最为接近的一个。他们不仅有着相似的人生经历,相似的爱好,甚至还拥有相似的文学趣味和文学风格,而且他们创作中浓郁的悲剧氛围也是极其接近的。再次,两位作家都有过到英国和法国生活学习的经历,都接受了西方中产阶级文化的影响,并且在不同程度上表现出厌女症倾向,因而他们为文学界所垢病的对女性的歧视也十分相似。由此可以认为,不仅他们的优点十分相似,而且他们的缺点也十分相近。毛姆同钱钟书又有许多的差异。这主要表现在如下几方面：首先,毛姆注重通俗小说风格,他的创作不仅以故事为中心,而且以精彩纷呈的故事而着称于世,这就同钱钟书以刻画人物性格作为小说构思基点的创作思维有着明显的不同。其次,毛姆的讽刺温和,更多地表现为劝戒；而钱钟书的讽刺风格则尖锐辛辣,表现出犀利的批判锋芒。毛姆站在世俗中产阶级的文化立场上来看待生活,看待市井细民的爱情婚姻和伦理道德。那种睿智而温和的人生态度也就同讽刺尖刻的钱钟书产生了一定距离。第三,他们创作最大的差异在于哲学基础不同。虽然钱钟书先生从来没有在任何一部着作中提及他学习过存在主义哲学,但是他曾经接受过存在主义哲学影响却是不争的事实,几乎他的每一部作品都或多或少地闪现出存在主义的影子。几乎他的每一部作品都可以采用存在主义理论进行阐释,这显然也不是什么巧合。而毛姆创作的主导思想却是自然主义和叔本华的悲观主义,他不像钱钟书那样积极介入作品,而是采取局外人的姿态来冷静地描写人物,叙述故事。
盛琥君[7]（2011）在《左翼文学中的“新女性”心理探微（1928-1937）》文中指出回顾中国现代文学三十年,本论文认为最令人回味的新女性形象群是出自30年代的左翼作家之手,但以往的研究中几乎没有谁将左翼文学中的新女性形象作为一个整体来考察。本论文尝试将30年代左翼文学中的新女性作为一个整体,研究她们在新旧过渡时代困惑与挣扎、反抗与斗争的精神历程,进而从新女性迂回而复杂的心理状态辨析左翼作家的精神特征和左翼文学的复杂特质。第一章在文本细读、重读的基础上,首先概括出30年代新女性的整体心理特征——处于传统与现代剧变中的困惑、矛盾心理。再分论三类新女性群体在革命背景下生存形式的丰富性与复杂性,以及所表现出的三种心理类型,在此基础上讨论形象的审美特征。第二章结合左翼十年时代的变革历程,从个体生命意识、两性心理交锋和个性解放历程三个维度讨论新女性心理变迁的微妙轨迹。第三章关于新女性心理成因的考察,探讨第一、二章文学现象集中出现的背后的社会历史与普遍审美心理,侧面反映出左翼作家的道德评价和审美评价,以及介于两者之间彷徨难决的矛盾心理。本论文进而得出结论：左翼作家在30年代政治与文学的复杂取舍之间造就了最具生命力的新女性群体,既表现为人的主体意识的充分觉醒,又表现为新女性在历史夹缝中的情理激撞。
李征[8]（2008）在《中国民族传统文化对我国当代竞技篮球发展影响的研究》文中研究说明篮球运动在中国发展至今,已成为具有丰富文化内涵的社会现象,特别是在王治郅、巴特尔、姚明和易建联这些具有国际号召力和出色运动技能的运动员先后涌现后,更是受到广大中国人民的关注与支持。与此同时,中国人为篮球运动的发展付出了巨大的人力、物力、财力、精力,但是其结出的果实却似乎并未满足国人对中国篮球的期望。篮球运动有其自身的规律,中国篮球运动更有其独特的特色和内在的特点。以前我们习惯性的把不尽人意的成绩归咎于身高条件不如外国强队,后来也表面的总结为中国竞技篮球运动的发展缺乏先进的训练方法,技、战术理念和物质保障条件的制约,但在高大队员涌现后,聘请外国知名教练采用与篮球强国同样的技、战术理念与训练方法后,国家队物质保障条件不断改善并达到国际水平后,中国竞技篮球运动还是未能实现突破,一些老生常谈的症结仍制约着中国竞技篮球运动的发展。竞技运动演进到现在,已经成为一门综合多学科因素的复杂科学,要实现一个运动项目的腾飞,把握其潜在的发展规律,不能只将注意力集中在一般训练学的层面上,因为训练活动只是一个执行的过程,是一个中间环节,本文的研究就在于尝试从一般运动训练学以外的文化角度探寻影响中国当代竞技篮球运动发展的因素,从而为提高中国竞技篮球的运动水平和竞技篮球事业的发展的工作提供一个新的见解和开创一个新的思路,促进中国竞技篮球运动新的突破。本文以文献资料法、访问调查法、比较研究法、数理统计法、逻辑分析法和问卷调查法为主要研究方法;以自第26届奥运会（1996年,美国亚特兰大）后基本实现了身高结构性调整至今的、完成身体素质条件整合的中国国家男子篮球队及对中国男篮发展具有隐形影响作用的中国民族传统文化为研究对象,从“文化与篮球运动”的关系着手,到“中国当代竞技篮球发展现状”,再到“中国民族传统文化研究”形成本文的基本理论研究,而后运用文献资料与实际事例相结合的方法,从中国民族传统文化对中国当代竞技篮球发展的产生影响进行了细致阐释与分析,最终在全文论述的基础上得出如下结论:1.中国民族传统文化促进了篮球运动在我国的发展.篮球运动是一种外来事物,其在中国的生存发展需要与中国的社会文化相结合,从外来的变为民族的,获取生存与发展的原动力。虽然中国民族传统文化没有直接作用于篮球运动,但是透过中国人的意识、观念影响了篮球运动在中国的发展。从篮球运动的历程来看,史实证明了篮球运动在中国发展得到了中国民族传统文化的保障、促进与丰富。2.中国民族传统文化影响了中国篮球的发展方向与存在形式.一个民族的价值观念将决定一个民族体育的发展方向,一个民族的审美情趣将影响对体育内容的选择,一个民族的道德情操将制约对体育活动的规范,一个民族的心态习惯影响着本民族体育文化选择的趋向,而体育选择趋向则决定着体育的基本存在方式。在中国民族传统文化的影响下,中国的篮球文化与篮球运动体现出中国社会文化的特点,使得其发展方向与存在形式有别于其它国家的篮球文化与建设出具有自身特色的风格特点。3.中国民族传统文化优良传统的缺失影响了中国当代竞技篮球的发展.中国民族文化是一个复杂而庞大的体系,在漫长的历史发展过程中形成了众多的优良传统,同时也产生了一定的消极因素这符合事物发展的客观规律。在我国当代竞技篮球发展过程中,由于中国民族传统文化优良传统的缺失,使我国当代竞技篮球步入了文化的误区,影响了我国当代竞技篮球的健康发展,阻碍了我国当代竞技篮球新突破的实现。4.文化的差异对中国当代竞技篮球的发展造成了影响.由于文化差异,我们在事物的执行力上与西方人有所差别。竞技篮球运动发展到今天,随着全球一体化进程与信息技术的高度发展,在很多事物的形式上已经几乎没有差别,对结果影响最大的因素就在于执行力上。执行的态度,执行的过程,都会对结果的产生造成影响。对于当代竞技篮球运动的发展来说,如若能在执行工作中,能够本着科学的原则出发,抓住具体工作的每个细节并对其精益求精,把其表现得尽善尽美,那么中国当代竞技篮球运动在运动员身高条件实现调整、物质基础得到强有力保障的今天,实现进一步的发展是大有希望的。
易崇辉[9]（2004）在《时间的线团 ——二十世纪中国文学作品中人物的生存与命运》文中指出这是一篇以时间为支点、以中国传统中的个人时间感受和社会时间观念为背景，展示二十世纪中国文学中人物的生存状态的文字。 在中国古代文学中，面对时间的无常与无情，感时伤逝一直是文人骚客咏叹的一个恒长主题。在中国古代，人们是用儒、释、道所开拓的永恒的天地境界和道教的神仙世界来排斥时间；中国传统的社会时间观念是循环往复的时间观；在中国传统中，个人的时间感受和社会时间观念处于一种平行的、相对独立的状态。 在二十世纪，个人感受的时间与社会时间那种相对平行、独立的状况得到了彻底的改变。具体地说，二十世纪后，线性的时间观和进步、发展的历史观取代了传统的永恒观念。这种源于西方的历史时间观念认为：历史是整体的、连续的、进步的、发展的，在历史的尽头，站立着时间的目的。这种未来时间的神话不仅是一种占统治地位的社会时间观念，亦为个人的价值与意义之源。于是，个人时间被要求融入到整体的社会历史时间之中。社会历史时间不仅取代了个人时间，而且还要求个人时间与整体运动着的社会历史时间严丝合缝，任何些微的偏离或偏移，都将使人处于异常危险的境地。不仅现实主义和社会主义现实主义是线性的时间观与进步、发展的历史观即未来时间神话语境下的产物，而且整个二十世纪中国文学的主体，都是这种未来时间神话的注脚。 进入新时期后，历史进步与发展的规律和历史的终极目的遭到质疑，历史的头（箭头）被斩首，于是，人们与黑暗和虚无不期而遇，时间的线团紧紧地束缚着人，人们推之不去，排抑不开，时间成为人们的痛苦之源。在二十世纪的中国文学中，人们逃离这种不堪忍受的时间的方式有：1、麻醉时间；2、转移时间；3、反抗时间；4、阻断时间；5、锚定时间；6、凿穿时间；7、遮蔽时间；8、反思时间；9、肉搏时间；10；嘲弄时间；11、摧毁时间。 在虚无时间的压迫下，也有一部分人，被迫退回到传统的永恒中，企图在永恒的庇护下免于遭受虚无的袭扰和啮噬。这些永恒的世界是：爱的世界、美的世界、宗教的世界、道的世界；90年代以后，人们又开拓出电脑网络世界中的无时间性的虚拟世界。 二十世纪人们的时间观念发生了亘古未有的大变换和大变化，二十世纪的中国文学作品中的对时间的感觉和知觉也是异常的丰富和复杂，这从一个侧面决定着这个时代人们的人格和精神，映射出这个时代人们的生存状态。 本文还探讨了解决人的时间性生存危机的可能途径。
经纬[10]（2000）在《“第一”的启迪 ——看“红旗—98新星”新标识》文中认为 世纪之交,一汽集团公司隆推出了红旗轿车的新产品“红旗—98新星”,在新车推出的同时,新标志也就此脱颖而出了。展现在人们面前的是一个简洁、流畅、活泼的造
二、“红旗——98新星”新标识（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“红旗——98新星”新标识（论文提纲范文）
（1）红旗品牌外饰造型语言设计探索（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 文献综述 |
| 1.2 项目背景 |
| 1.2.1 项目来源 |
| 1.2.2 国内外发展现状 |
| 1.3 研究内容、目的意义及研究方法 |
| 1.3.1 项目研究内容 |
| 1.3.2 项目研究目的意义 |
| 1.3.3 项目研究方法 |
| 1.4 项目任务及流程安排 |
| 1.5 论文框架 |
| 第2章 高端品牌及其造型语言分析 |
| 2.1 品牌 |
| 2.1.1 品牌的概念 |
| 2.1.2 品牌个性与情感 |
| 2.1.3 品牌的意义——品牌文化与品牌价值 |
| 2.2 汽车品牌基因研究 |
| 2.2.1 品牌基因与产品家族化设计 |
| 2.2.2 品牌基因对汽车造型、品牌塑造的意义 |
| 2.3 红旗品牌的民族、国家属性 |
| 2.4 红旗品牌、劳斯莱斯品牌横向对比研究 |
| 第3章 红旗汽车品牌外饰设计研究 |
| 3.1 红旗品牌 |
| 3.1.1 红旗史话 |
| 3.1.2 红旗品牌的意义及发展战略规划 |
| 3.2 红旗品牌造型语言的演化 |
| 3.2.1 红旗品牌造型语言的摸索期 |
| 3.2.2 红旗品牌造型语言的混沌期 |
| 3.2.3 红旗品牌造型语言的发展、成熟期 |
| 3.3 红旗品牌的设计文化对品牌建设的意义 |
| 3.3.1 红旗品牌从传统文化中汲取设计灵感 |
| 3.3.2 红旗品牌的东方设计哲学——“天人合一,游韵载形” |
| 3.3.3 红旗品牌的设计文化对品牌建设的意义 |
| 第4章 红旗品牌外饰造型语言设计探索实践 |
| 4.1 设计调研 |
| 4.1.1 社会背景分析 |
| 4.1.2 用户定位 |
| 4.1.3 红旗品牌S系列与竞品分析 |
| 4.2 设计方案探索 |
| 4.2.1 设计意象版制作 |
| 4.2.2 初期草图方案探索 |
| 4.2.3 第一轮草图方案评审 |
| 4.2.4 第二轮草图方案评审 |
| 4.2.5 细节确定 |
| 4.3 数字模型设计 |
| 4.4 小比例油泥模型制作 |
| 4.5 设计实践的意义 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 A 展板 |
| 附录 B 作者与展板合影 |
| 致谢 |
（2）习近平生活价值论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 一 问题缘起 |
| 二 问题依据 |
| 三 研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一 国内研究综述 |
| 二 国外研究综述 |
| 第三节 研究问题 |
| 一 研究思路 |
| 二 研究重点 |
| 三 框架方法 |
| 第一章 价值依据：习近平生活价值论的理论来源和实践基础 |
| 第一节 习近平生活价值论的理论来源 |
| 一 “生活”的现实前提和立体呈现 |
| 二 “生活”的“意识形态”和未来美好场景 |
| 三 “生活”的动力本质和时间维度 |
| 四 马克思主义中国化的生活价值观 |
| 五 习近平对马克思主义“生活观”的坚守与创新 |
| 第二节 习近平生活价值论的实践基础 |
| 一 坚守“生活”的角色定位 |
| 二 熔铸“生活”的不变信念 |
| 三 擦亮“生活”的根源底色 |
| 四 彰显“生活”的价值密码 |
| 五 正定以后直接的实践基础 |
| 第三节 习近平生活价值论的理论特质 |
| 一 习近平生活价值论的人民性 |
| 二 习近平生活价值论的实践性 |
| 三 习近平生活价值论的科学性 |
| 四 习近平生活价值论的全面性 |
| 第二章 价值目的：习近平生活价值论的目标追求 |
| 第一节 “让人民过上好日子” |
| 一 “好日子”目标的坚守 |
| 二 “十一个更”的“好日子” |
| 三 “需要日益广泛”的“好日子” |
| 四 有“获得感、幸福感、安全感”的“好日子” |
| 第二节 “共同享有人生出彩的机会” |
| 一 坚守“人生出彩的机会” |
| 二 推进国家治理现代化 |
| 三 实现社会治理现代化 |
| 第三节 “全体人民共同富裕” |
| 一 “全体人民共同富裕”目标的始终坚守 |
| 二 共同富裕是社会规律和中国实践的统一 |
| 三 新发展理念引领实现全体人民共同富裕 |
| 第三章 价值内涵：习近平生活价值论的丰富内容 |
| 第一节 “充实无忧”的物质生活 |
| 一 走人民共同富裕的道路 |
| 二 毫不动摇坚持党的领导 |
| 三 激发人们生活内生动力 |
| 第二节 坚定“政治自信”的政治生活 |
| 一 坚定政治制度自信 |
| 二 “协商就要真协商”的政治生活 |
| 三 “严肃认真的党内政治生活” |
| 第三节 “享受更富内涵的精神生活” |
| 一 “更富有内涵的精神生活” |
| 二 中国精神激发中国力量 |
| 三 理想信念凝聚民族意志 |
| 第四节 向往和追求“讲道德、尊道德、守道德”的道德生活 |
| 一 “道德生活”有超越物质特性 |
| 二 向往和追求“讲道德”的生活 |
| 三 向往和追求“尊道德”的生活 |
| 四 向往和追求“守道德”的生活 |
| 第五节 塑造“美好心灵”的家庭生活 |
| 一 倡导向上的家庭追求 |
| 二 塑造“美好心灵”的家教 |
| 三 传承弘扬优良家风 |
| 第六节 营造“清朗”空间的网络生活 |
| 一 网络空间越来越重要 |
| 二 网上网下形成同心圆 |
| 三 培育积极健康网络文化 |
| 四 构建维护良好网络秩序 |
| 第四章 价值维系:习近平生活价值论的保障系统 |
| 第一节 党的领导是根本保障 |
| 一 没有政治局面的稳定就没有美好生活的可能 |
| 二 坚持党的领导是不断实现人民美好生活需要 |
| 三 坚持党的领导就是要坚持完善党的全面领导 |
| 第二节 理想信念提供引领动力 |
| 一 全体人民在理想信念上紧紧团结在一起 |
| 二 真理指引人民实现美好生活的理想信念 |
| 三 马克思主义引领中华优秀传统文化发展 |
| 第三节 法律道德是准绳基石 |
| 一 建设中国特色社会主义法治体系 |
| 二 加强中国特色社会主义道德建设 |
| 第五章 价值实现：习近平生活价值论的实践面向 |
| 第一节 创新性实践创造价值 |
| 一 把握实践的创新性品质 |
| 二 提高创新性实践的本领 |
| 第二节 奋斗性实践实现价值 |
| 一 认识实践的奋斗性品质 |
| 二 美好生活靠奋斗来创造 |
| 第三节 绿色化实践推动实践方式变革 |
| 一 树立生态文明建设新理念 |
| 二 形成绿色发展方式 |
| 三 倡导绿色生活方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（3）中国当代品牌文化传播变迁研究 ——基于广告传播的视角（1978-2015）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题的缘起与研究意义 |
| 一、问题的缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 相关理论与相关研究 |
| 一、相关理论 |
| 二、相关研究 |
| 第三节 解决的主要问题 |
| 一、品牌文化核心概念的界定 |
| 二、中国当代品牌文化传播变迁的历史分期 |
| 三、中国当代品牌文化传播变迁的相关问题 |
| 第四节 研究方法和论文的基本框架 |
| 一、采取的研究方法 |
| 二、论文的基本框架 |
| 第一章 品牌的文化本质 |
| 第一节 品牌与文化 |
| 一、品牌的文化内涵 |
| 二、品牌是商品的文化符号 |
| 三、品牌在本质上是一种文化资本 |
| 四、品牌文化资本对经济资本的还原 |
| 第二节 品牌文化的"无意识"自然发展 |
| 一、品牌符号的文化雏形 |
| 二、品牌文化传播的主要形式——商业广告的恢复 |
| 三、本土品牌文化的"无意识"生长 |
| 第二章 商品经济下的品牌符号文化孕育 |
| 第一节 品牌符号文化产生的社会背景 |
| 一、20世纪80年代的经济调整与社会变化 |
| 二、社会转型期的文化思潮 |
| 第二节 品牌符号文化的构建与传播 |
| 一、企业初具品牌符号文化意识 |
| 二、品牌符号文化保护意识不足 |
| 三、品牌符号文化的传播 |
| 四、CI——系统化的品牌形象文化战略 |
| 五、品牌文化传播方式的跨越式发展 |
| 第三节 品牌审美消费文化的萌发 |
| 一、品牌符号文化的传统艺术性 |
| 二、广告视觉文化符号揭起品牌之路 |
| 三、品牌文化表现形式的艺术化 |
| 第四节 感性诉求:品牌文化的情感构建 |
| 一、品牌文化物质层面的情感构筑 |
| 二、品牌理念文化的感性诉求 |
| 第三章 名牌战略下的品牌理念文化匮乏 |
| 第一节 新时期的名牌战略 |
| 一、名牌战略兴起的社会背景 |
| 二、政府推动下的"名牌工程" |
| 第二节 名牌战略下品牌文化的空心化传播 |
| 一、品牌文化的核心——理念文化的缺失 |
| 二、企业的品牌理念意识淡薄 |
| 三、品牌文化的规范化传播 |
| 第三节 本土品牌广告中初现的理念文化 |
| 一、传承民族文化——食品饮料类广告 |
| 二、传播现代品牌理念——美容与个人护理用品类广告 |
| 三、以情感文化定位——家用电器类广告 |
| 四、突出品牌物质文化——交通品类广告 |
| 五、以理性文化诉求实现差异化——药品及保健品类广告 |
| 六、传导新型企业文化理念——企业形象类广告 |
| 第四章 市场经济下的品牌附加价值文化凸显 |
| 第一节 市场经济环境下的品牌文化传播 |
| 一、消费者品牌文化意识增强 |
| 二、品牌附加价值文化的"攻心战" |
| 第二节 品牌附加值文化中的消费主义色彩 |
| 一、消费主义文化的品牌传播 |
| 二、品牌中的消费主义文化对社会价值观的影响 |
| 第三节 品牌文化定位实现品牌差异化 |
| 一、从"心"出发的品牌文化定位 |
| 二、品牌文化定位的价值诉求 |
| 第四节 品牌文化传播的窄化与扭曲 |
| 一、广告文化表现的"双重扭曲" |
| 二、品牌文化传播的民族精神与平民意识 |
| 三、广告生产的身体文化符号 |
| 第五章 经济全球化下的品牌资产文化呈现 |
| 第一节 品牌资产文化的建构 |
| 一、顾客资产驱动品牌资产 |
| 二、由浅入深的品牌资产文化建构 |
| 第二节 品牌资产文化的传播 |
| 一、品牌资产文化的国际化传播 |
| 二、品牌资产文化的复合式呈现 |
| 第三节 广告文化价值观体现品牌资产文化 |
| 一、广告价值诉求体现品牌理念 |
| 二、西方现代文化影响中国传统文化价值观 |
| 三、外商与本土品牌广告中所呈现的文化价值观比较 |
| 四、中国本土品牌资产文化日趋多元化 |
| 第六章 数字化时代下的品牌文化多元化发展 |
| 第一节 数字媒体环境下品牌文化多元化传播 |
| 一、品牌事件导入品牌认知 |
| 二、品牌体验构建品牌文化 |
| 三、病毒式营销传播品牌文化 |
| 四、整合品牌传播提升品牌价值 |
| 五、品牌忠诚:品牌资产文化的核心与体现 |
| 第二节 品牌审美文化的数字化协同共建 |
| 一、广告审美提升品牌传播效果 |
| 二、企业与消费者协同共建审美理想 |
| 三、消费者积极的品牌态度驱动品牌忠诚 |
| 第三节 品牌文化传播场域中的多元权力关系 |
| 一、经济力量对"品牌文化传播"的构筑 |
| 二、大众媒体对"品牌文化"的广泛传播 |
| 三、政策法规对"品牌文化传播"的规范 |
| 四、西方消费文化对"品牌文化传播"的推动 |
| 结论 |
| 第一节 研究的主要发现 |
| 一、中国当代品牌文化传播变迁的轨迹与规律 |
| 二、中国当代品牌文化传播变迁的影响因素与特征 |
| 三、品牌文化传播的价值实现 |
| 四、品牌文化传播的战略启示 |
| 第二节 研究的不足与展望 |
| 一、研究的不足 |
| 二、研究展望 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
（4）基于平行文本的国内乳制品文本英译项目报告（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| Introduction |
| Chapter One Project Survey |
| 1.1 Significance |
| 1.2 Report Structure |
| Chapter Two Parallel Text Theory |
| 2.1 Definition of Parallel Text |
| 2.2 The Studies of Parallel Text |
| 2.2.1 The Studies abroad |
| 2.2.2 The Studies at Home |
| 2.3 Acquisition of Parallel Texts |
| Chapter Three Major Issues and Difficulties, Analysis of Causes |
| 3.1 Contrast between Foreign and Chinese Dairy Texts |
| 3.1.1 Differences in Content |
| 3.1.2 Differences in Structure |
| 3.1.3 Differences in Style |
| 3.2 Difficulties |
| 3.2.1 Difficulties in Translating Awards and Honorary Titles |
| 3.2.2 Difficulties in Translating Terminologies |
| 3.2.3 Difficulties in Translating Slogans |
| 3.3 Causes |
| 3.3.1 Lack of Idiomatic Language |
| 3.3.2 Lack of Professional Background Knowledge |
| 3.3.3 Cultural Differences |
| Chapter Four Solutions |
| 4.1 Rearranging the Structure of Source Language |
| 4.2 Raising Awareness of Target Audience |
| 4.3 Adopting Free Translation |
| 4.4 Raising Cross-cultural Awareness |
| Conclusion and Recommendations |
| Bibliography |
| Appendix |
| Acknowledgements |
（5）热词里的青春之声（论文提纲范文）
| 在“标签”里生存 |
| 问“症”保安全 |
| 新成语来袭! |
（6）《围城》与《人生的枷锁》创作之比较（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 序言 |
| 第一章 钱钟书与毛姆文学经历之比较 |
| 1.1 钱钟书人生道路探幽 |
| 1.2 毛姆生平及对创作的影响 |
| 1.3 两者接受的思想差异 |
| 第二章 《围城》与《人生的枷锁》之人物形象比较 |
| 2.1 《围城》中的男性群体 |
| 2.2 《围城》中的女性形象 |
| 2.3 毛姆笔下的男性人物 |
| 2.4 毛姆笔下的女性形象 |
| 第三章 《围城》与《人生的枷锁》之主题思想比较 |
| 3.1 围城意识与枷锁意识 |
| 3.2 两位作家主题设置的差异 |
| 第四章 《围城》与《人生的枷锁》之艺术风格比较 |
| 4.1 钱钟书的艺术风格综述 |
| 4.2 毛姆的艺术特征纵览 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（7）左翼文学中的“新女性”心理探微（1928-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 30年代左翼文学中新女性群体心理特征 |
| 第一节 30年代新女性心理共性 |
| 第二节 新女性心理类型 |
| 一 小资产阶级家庭妇女：传统阴影下的存在之殇 |
| 二 时代女性：天使与魔鬼的心理交战 |
| 三 革命圣女：“去性别化”心理的不实现 |
| 第三节 新女性形象的审美意义 |
| 第二章 30年代左翼文学中新女性的心理变迁 |
| 第一节 个体生命意识：从摆脱孤独到甘于孤独 |
| 第二节 两性心理交锋：从征服男性到奉献自我 |
| 第三节 个性解放历程：从崇奉自尊到献身事业 |
| 第三章 启蒙与革命视野下的新女性心理成因考察 |
| 第一节 革命时代启蒙的变奏 |
| 一 未完成的启蒙 |
| 二 浪漫主义的限制 |
| 三 谁的解放 |
| 第二节 左翼作家时代心理和性别差异的象征性呈现 |
| 第三节 社会审美心理的转变和读者对新女性形象的接受 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）中国民族传统文化对我国当代竞技篮球发展影响的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第1章 导论 |
| 1 选题依据 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 中国当代竞技篮球生存、发展的时代背景与现状 |
| 1.2.1 中国社会环境 |
| 1.2.2 中国体育环境 |
| 1.2.3 中国当代竞技篮球发展环境 |
| 1.2.4 中国当代竞技篮球的现状 |
| 1.3 从事本文研究的必要性 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 国际篮球发展趋势与中国竞技篮球发展现状 |
| 2.1.1 国际篮球发展趋势 |
| 2.1.2 中国竞技篮球的现状 |
| 2.2 文化对于篮球运动发展的影响 |
| 2.3 中国民族传统文化对我国体育的影响 |
| 2.4 中国民族传统文化对我国篮球运动的影响 |
| 3 研究任务、研究方法与假设 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 调查法 |
| 3.2.2.1 访谈法 |
| 3.2.2.2 观察法 |
| 3.2.2.3 问卷调查法 |
| 3.2.3 比较研究法 |
| 3.2.4 指标数理统计法 |
| 3.2.5 逻辑推理法 |
| 3.2.6 多维分析法 |
| 3.3 研究内容 |
| 3.4 研究假设 |
| 本章小结 |
| 第2章 中国当代竞技篮球发展现状研究 |
| 1 中国当代竞技篮球的释义 |
| 1.1 关于"当代"的定义 |
| 1.1.1 从国际竞技篮球运动发展的历史背景进行划分 |
| 1.1.2 从中国竞技篮球运动的改革历程进行划分 |
| 1.2 "竞技篮球"释义 |
| 1.3 中国当代竞技篮球释义 |
| 2 中国当代竞技篮球的发展现状 |
| 2.1 国家队现状 |
| 2.1.1 人员配置 |
| 2.1.2 技、战术风格 |
| 2.1.3 比赛能力 |
| 2.1.4 管理及物质保障 |
| 2.2 CBA联赛现状 |
| 2.2.1 联赛概述 |
| 2.2.2 CBA联赛竞技水平 |
| 本章小结 |
| 第3章 中国民族传统文化与中国篮球文化 |
| 1 中国民族传统文化概述 |
| 1.1 关于本文"民族"范围的界定 |
| 1.1.1 "民族"的定义 |
| 1.1.2 中华民族的构成与融合 |
| 1.1.3 本文中"民族"的界定 |
| 1.2 中国民族传统文化的形成及释义 |
| 1.2.1 影响中国民族传统文化形成的因素 |
| 1.2.2 中国民族传统文化释义 |
| 1.3 中国民族传统文化的特质 |
| 1.3.1 "天人合一"的宇宙整体观 |
| 1.3.2 整合的系统思维方式 |
| 1.3.3 以社会和谐为本位的人文主义精神 |
| 1.4 中国系统思维与中国民族性格 |
| 1.4.1 中国系统思维 |
| 1.4.2 中国民族性格 |
| 2 中国篮球文化概述 |
| 2.1 中国篮球文化释义 |
| 2.2 中国篮球文化的发展背景 |
| 2.2.1 中国篮球文化的发展受西方文化的影响 |
| 2.2.2 中国篮球文化的发展受中国民族传统文化的影响 |
| 2.3 中国篮球文化的特点 |
| 2.3.1 交互融合性 |
| 2.3.2 中国文化性 |
| 2.3.3 社会影响性 |
| 本章小结 |
| 第4章 中国民族传统文化与我国当代竞技篮球的发展 |
| 1 中国民族传统文化是我国当代竞技篮球发展的基石 |
| 1.1 中国民族传统文化是我国当代竞技篮球生存的根基 |
| 1.2 中国民族传统文化是我国当代竞技篮球发展的保障 |
| 2 中国民族传统文化营创我国当代竞技篮球发展的条件 |
| 2.1 中国民族传统文化营造了我国当代竞技篮球发展的环境 |
| 2.1.1 稳定的社会环境 |
| 2.1.2 多元的文化体系 |
| 2.2 中国民族传统文化为我国竞技篮球的发展丰富了技、战术体系 |
| 3 中国民族传统文化对当代我国竞技篮球风格建设的影响 |
| 3.1 中国民族传统文化自我的缺失与我国当代竞技篮球风格的构建 |
| 3.2 中国民族传统文化自我的缺失对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 3.2.1 我国竞技篮球体系建设指导思想沿袭性的缺乏 |
| 3.2.2 比赛能力褪化 |
| 4 中国民族传统文化对我国当代竞技篮球对外文化交流的影响 |
| 4.1 中国民族传统文化优良传统的缺失对我国当代竞技篮球文化交流的影响 |
| 4.1.1 中国民族传统文化包容性的缺失 |
| 4.1.2 中国民族性格变移中的缺失 |
| 4.2 对我国当代竞技篮球对外文化交流的影响 |
| 4.2.1 闭门自造难以促进我国当代竞技篮球发展 |
| 4.2.2 盲目的照搬国外篮球发展模式 |
| 5 中国民族传统文化对我国当代竞技篮球学践结合的影响 |
| 5.1 影响我国当代竞技篮球学践结合的认识缺失 |
| 5.1.1 中国民族传统文化的"政治化、权威化倾向"消极偏向 |
| 5.1.2 科学理性精神的缺失 |
| 5.1.3 "重文轻武"思想的分离作用 |
| 5.2 学践分离对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 5.2.1 我国当代竞技篮球的科学技术支撑力不够 |
| 5.2.2 人才培养体系的深度与广度受限 |
| 6 中国民族传统文化对培养我国当代竞技篮球后备力量的影响 |
| 6.1 影响我国当代竞技篮球后备力量培养的民族传统文化认识缺失 |
| 6.1.1 "求知"传统的缺失 |
| 6.1.2 "义"、"利"关系认识的缺失 |
| 6.2 对我国当代竞技篮球运动发展的影响 |
| 6.2.1 教练员、运动员的综合素质制约我国当代竞技篮球的发展 |
| 6.2.2 后备力量萎缩 |
| 本章小结 |
| 第5章 中西文化差异与我国当代竞技篮球的发展 |
| 1 中西文化差异对我国当代竞技篮球对抗能力的影响 |
| 1.1 当代竞技篮球运动的机能能力对抗本质 |
| 1.1.1 竞技篮球客观规律决定当代竞技篮球的机能能力对抗本质 |
| 1.1.2 竞技篮球发展趋势决定当代竞技篮球的机能能力对抗本质 |
| 1.1.3 参赛者的机体是对抗能力表现的载体 |
| 1.2 关于"对抗能力"的文化差异解析 |
| 1.2.1 中国民族传统文化与我国传统体育文化的本质 |
| 1.2.2 竞技篮球的文化基础 |
| 1.2.3 中国民族传统文化对运动观念与价值取向的差异 |
| 1.3 中西文化差异对我国当代竞技篮球的影响 |
| 2 中西文化差异对我国当代竞技篮球训练水平的影响 |
| 2.1 中西文化差异对训练水平影响的中国民族传统文化解析 |
| 2.1.1 中国民族传统文化影响下的行事思维 |
| 2.1.2 "科学精神"类型的文化差异 |
| 2.1.3 "细节要求"的文化差异 |
| 2.2 中西文化差异对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 2.2.1 训练的科学性 |
| 2.2.2 训练的细节性 |
| 2.2.3 训练的实战性 |
| 3 中西文化差异对我国当代竞技篮球心智能力的影响 |
| 3.1 中西文化差异对运动员竞争心理的影响 |
| 3.1.1 关于"竞争心理"的文化差异 |
| 3.1.2 中西文化差异对中国当代竞技篮球发展的影响 |
| 3.2 中西文化差异对我国运动员个性特征的影响 |
| 3.2.1 中西文化差异与我国当代竞技篮球运动员个性特征 |
| 3.2.2 中西文化差异对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 3.3 中西文化差异对我国当代竞技篮球工作者综合素质的影响 |
| 3.3.1 中西文化差异与我国当代竞技篮球工作者综合素质 |
| 3.3.2 中西文化差异对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 本章小结 |
| 第6章 结论与建议 |
| 1 中国民族传统文化对我国当代竞技篮球发展的影响 |
| 1.1 中国民族传统文化促进了竞技篮球运动在我国的发展 |
| 1.2 中国民族传统文化影响了中国篮球的发展方向与存在形式 |
| 1.3 中国民族传统文化优秀传统缺失影响了我国当代竞技篮球的发展 |
| 1.4 文化差异影响了我国当代竞技篮球的发展 |
| 2 在中国民族传统文化根基上发展我国当代竞技篮球的建议 |
| 2.1 遵循当代竞技篮球运动的规律发展我国竞技篮球 |
| 2.1.1 将竞争机制引入我国竞技篮球运动体系 |
| 2.1.2 实现我国竞技篮球人才体系的学校化改革 |
| 2.1.3 加大对外交流力度 |
| 2.1.4 加强心理选材与训练 |
| 2.1.5 管理、评价机制科学化、细节化 |
| 2.2 发扬中国民族传统文化优良传统促进中国当代竞技篮球发展 |
| 2.2.1 勤奋 |
| 2.2.2 爱图 |
| 2.2.3 自强 |
| 2.2.4 包容 |
| 本章小结 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间本人出版或公开发表的论着、论文 |
| 附录 |
| 致谢 |
（9）时间的线团 ——二十世纪中国文学作品中人物的生存与命运（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 第一章 有限与无穷:中国传统中的个人时间体验与社会时间观 |
| 第一节 中国传统中的个人时间体验 |
| 第二节 中国传统中的社会时间观念 |
| 结语 |
| 第二章 光明与激情:未来时间的神话 |
| 第一节 历史的终点:从民族主义到乌托邦主义 |
| 第二节 历史时间取代个人时间 |
| 第三节 置身于历史时间的洪流之中 |
| 第四节 个人与历史的严丝合缝 |
| 第五节 历史时间与现实主义 |
| 第六节 时间被斩首 |
| 第三章 碎裂与惊恐:绝望与无奈中的应对 |
| 第一节 遭遇虚无 |
| 第二节 逃离时间 |
| 一. 麻醉时间 |
| 二. 转移时间 |
| 三. 反抗时间 |
| 四. 阻断时间 |
| 五. 锚定时间 |
| 六. 凿穿时间 |
| 七. 遮蔽时间 |
| 八. 反思时间 |
| 九. 肉搏时间 |
| 十. 嘲弄时间 |
| 十一. 摧毁时间 |
| 结语 |
| 第四章 迷醉与迷恋:对家园的永恒渴求 |
| 第一节 爱在虚无处升起 |
| 第二节 徜徉于美的永恒之中 |
| 第三节 回望伊甸园 |
| 第四节 别样的澄怀味道 |
| 第五节 空间的虚拟与真实 |
| 结语 |
| 第五章 断裂与连接:欲理还乱的时间的线团 |
| 第一节 时间的线团 |
| 第二节 时间与永恒的纽结与转换 |
| 第三节 不规则的哑铃 |
| 结语 |
| 余论 人类生存的困境及其突围 |
| 主要参考书目 |
| 后记 |
四、“红旗——98新星”新标识（论文参考文献）
- [1]红旗品牌外饰造型语言设计探索[D]. 王连阳. 湖南大学, 2020(08)
- [2]习近平生活价值论研究[D]. 尹红领. 郑州大学, 2019(07)
- [3]中国当代品牌文化传播变迁研究 ——基于广告传播的视角（1978-2015）[D]. 阴雅婷. 华东师范大学, 2017(09)
- [4]基于平行文本的国内乳制品文本英译项目报告[D]. 潘文娇. 南京师范大学, 2016(03)
- [5]热词里的青春之声[J]. 张斯絮. 中国青年, 2013(24)
- [6]《围城》与《人生的枷锁》创作之比较[D]. 张定. 湖南师范大学, 2011(12)
- [7]左翼文学中的“新女性”心理探微（1928-1937）[D]. 盛琥君. 南京师范大学, 2011(03)
- [8]中国民族传统文化对我国当代竞技篮球发展影响的研究[D]. 李征. 苏州大学, 2008(04)
- [9]时间的线团 ——二十世纪中国文学作品中人物的生存与命运[D]. 易崇辉. 华东师范大学, 2004(04)
- [10]“第一”的启迪 ——看“红旗—98新星”新标识[J]. 经纬. 科技潮, 2000(01)