问：论历史的起源与目标
- 答：历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。
其含义有三：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科；2.沿革，来历；3.过去的事实。
历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。
一般来说，通常所说的历史是指人类社会史。历史，就是指过去发生的事情，历史是客观存在的事情。文学与历史是分不开的，文学以自己的方式参与历史建构和传承，这不仅适用于历史题材创作，而且也适用于一切文学作品和文学研究。历史不是任人打扮的小姑娘，文学不能“虚无”历史。[2]
历史也是不以人的意志为转移的，但是，历史是人书写的，既然是人书写的，就会夹杂着人的情感，人的喜怒知哀乐，所以说，所看到的历史文字，是夹杂着人的情感的历史。历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。 - 答：我觉得这个也就是人类发展的一个历程，事实上来看的话，也就是生产力发展的一个历程，各项事务或者说各种历史事件的发生，在本质上都是生产力脊中薯，发培陪展到一定阶段，出现的产物，所以我觉得历史的起源就是生产力的起源樱者，生产力的发展，也就是人类能够提升自己。
- 答：《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前、古代文明、轴心期、科学技术时代。其中史前文明、古代文明为*间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。
- 答：你是在起源是无条件的，只要有人类就有律师，但是莫文蔚就萎了
- 答：尼尔·波兹曼（美国）在1985年出版的《娱乐至死》一书中曾指出：媒介的变迁意义重大，因为事物的表现形式本身就会对结果造成重大影响；在印刷品时代，只有白纸黑字才给人感觉是客观的，正确的，接近真理的。而相比之下，图像、视频的信息含量则低了太多。在所有媒介形式里，只有文字拥有穿越千年的力量。越有力量的事物，拥有它便越困难。所以文字的阅读，是难的事情，排在所有媒介形态第二位；而排在第一的，是哲学家的文字，正如我们读的这本《历史的起源与目标》......
所以在正式进入读后感内容之前，我想首先表达感谢，感谢组织，如果不是组织安排的任务，我是不可能读哲学书籍，更不可能读雅斯贝斯的哲学书籍......这本书我读了三遍，查阅了无数 资料，参考了无数别人的读后感，但这些资料和读后感也是围绕这本书如何抽象、读起来有多困难展开，所以最后我也还是不确定我的理解是否是“有稽之谈”，权且供大家探讨，还请大家多多指教。
以下读后感主要分三个部分展开，首先我们看雅斯贝斯的生平，作家的文字是其一生的缩影或期望，理解哲学家的思想更离不开他的行动、日常、他的基本经验和他独特的世界；然后我们聚焦到雅思贝斯在本书中探讨的核心问题——历史的起源与目标（其实是历史的过去、现在和将来），看雅斯贝斯在当时西方哲学盛行甚至“自负”的时代如何摒弃自身局限性，钻研东方哲学，走向世界哲学；最后，我们不能忽视雅斯贝斯这本书的重要贡献：首次提出和使用“轴心时代”这个概念，我们暂且可以将之理解为“百花齐放、百家争鸣”的时代，但这是世界范围的、全世界思想和宗教“独立”又“共同”的根源。
问：历史的起源与目标
- 答：关于历史的起源与目标的解释如下：
《历史的起源与目标》是德国著名哲学家雅斯贝尔斯的一部历史哲学著作。书中突破长期以来的西方中心论，创造性地提出轴心期理论，他宏观对历史进行分期，认为人类发展经历了四个阶段，即史前前迟歼、古代文明、轴心期、科学技术时代。
其中史前文明、古代文明为一间歇期，公元前800到公元200年为轴心期，而他强调轴心期的重要性，提出每一次人类历史的飞跃都要回顾轴心期即复兴。
在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。
在那个时代，古旦辩希慧冲腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”。换句话说，这几个地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界，同时也产生了宗教。
它们是对原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同类型决定了今天西方、印度、中国、伊斯兰不同的文化形态。
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简介：在本书中，雅斯贝斯提出了一个著名观点——世界历衫芹史中存在着一个“轴心时代”。轴心时代指公元前800年至公元前200年之间，中国、印度、西方相互独立地完成了结构相似的文明革命，在这一段时期，上述地区出现了孔子、孟子、老子，释迦牟尼，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等左右人类文明发展进程的先行者，开创了它们各自发展的新起点。这些人埋前的理论对当今社或液毕会的文化生活仍然具有重要而深远的影响。
