教育人生是成人教育发展的终极追求

一、教育生活化是成人教育发展的终极追求（论文文献综述）

杨清^[1]（2021）在《高职院校思想政治教育生活化研究 ——以T市四所高职院校为例》文中进行了进一步梳理

王光^[2]（2021）在《大学生日常思想政治教育以人为本取向研究》文中指出“青年兴则国家兴,青年强则国家强”。（1）进入新时代的中国正由大向强,前所未有地接近民族复兴伟大梦想。当此之时,党的十九大提出了“培养担当民族复兴大任的时代新人”的重大战略命题。如何担负好立德树人历史使命,团结和带领广大青年学生开展伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,是新时代对高等教育和高校思想政治教育提出的重要而紧迫的任务。大学生日常思想政治教育作为高校思想政治教育的重要组成,必须担当作为,改革创新,与时俱进,完成好党和国家交付的重大教育使命。大学生日常思想政治教育以人为本,既是新时代新形势新任务要求使然,也是日常思想政治教育本身实现科学化现代化发展的必然选择。本论文立足于大学生日常思想政治教育以人为本取向这一前提性、根本性的问题,以马克思主义以人为本思想为指导,通过回溯建国以来大学生日常思想政治教育的发展历程,反思其中蕴含的以人为本的价值取向,探究这一价值取向发展的内在原因和客观规律。特别是本着强烈的自觉意识和批判精神,构建了现实大学生日常思想政治教育坚持人为本取向的理论图景和实践方案,有助于进一步增强大学生日常思想政治教育的针对性和实效性,同时可以为其他领域思想政治教育发展与改革提供一定的借鉴和启迪。本文由绪论和五章正文构成:绪论部分,主要阐明问题研究缘起、选题依据、研究意义,并在分析国内学术界就该问题研究现状的基础上,提出本文的基本研究思路。结合对已完成论文的总体把握,分析提炼了论文的主要创新点和不足之处。第一章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的理论解读”。本章从解析大学生思想政治教育总体构成入手,阐明大学生日常思想政治教育相关概念,并对其主客体关系、内容体系、载体和特点进行分析,重点阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的内涵要求和功能作用。第二章,“以人为本思想的发展渊源”。本章首先从古代的民本思想、近代以来的人道主义两方面考察中国历史上以人为本思想的发展脉络,之后重点解读马克思主义以人为本的思想,最后以建国以来几代领导人的以人为本思想为切入点,阐明马克思主义以人为本思想在当代中国的发展,为大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向提供理论支撑和合理性解释。第三章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的历史考察”。本章将建国以来的大学生日常思想政治教育划分为探索起步（1949—1956）、曲折前进（1957-1965）、遭遇挫折（1966-1976）、恢复调整（1977-1988）、改进深化（1989-2001）和创新发展（2002-现在）六个阶段,通过追溯大学生日常思想政治教育历史演变探究其以人为本价值取向的异同与变迁。第四章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的发展动因”。本章首先解读传统大学生日常思想政治教育缺失以人为本的现实表现和不利影响,进而阐释大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的必要性,重点阐明大学生日常思想政治教育以人为本价值取向发展的外部动因、内在动力,为大学生日常思想政治教育现实地坚持以人为本取向提供具体化的理论指导。第五章,“大学生日常思想政治教育以人为本取向的现实路径”。本章主要阐明大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向以进一步增强教育实效性的现实路径选择,从确立科学理念、贴近学生生活、满足学生合理需要、融入人文关怀、促进全面发展五个方面提出大学生日常思想政治教育坚持以人为本取向的实践方案。

于志远^[3]（2020）在《当代大学生马克思主义信仰教育生活化的研究》文中提出信仰是当代大学生在踏上人生道路之初的一个重大问题。正确的、科学的信仰在现实中对个人、国家和民族所具有的精神力量是不可估量的。对于当代大学生来讲,如果选择理性、科学的信仰,信仰的力量就会成为青年大学生学习、工作、生活各方面巨大引力和巨大助力,给同学们在未来的人生道路上指明正确的前进方向,并激励同学们有勇气、有底气、有信心面对一切艰难险阻,不断创造人生辉煌。一直以来,高校十分重视对青年学生进行马克思主义信仰教育,把青年大学生马克思主义信仰教育作为思想政治教育的重中之重,但传统的大学生马克思主义信仰教育由于教育的方式、手段、载体、话语等没有与当代大学生的现实生活同频共振,没有与当代大学生的生活世界息息相关,大学生马克思主义信仰教育的效果并没有达到十分令人满意的效果。针对当前高校大学生马克思主义信仰教育生活化缺失的主要问题,提出让马克思主义信仰教育回归大学生的生活世界,增强马克思主义信仰教育的生动性和实效性,以期更好地塑造当代大学生马克思主义信仰。本文以当代大学生为研究对象,以马克思主义信仰教育生活化为研究内容,通过梳理相关文献,对马克思主义信仰教育生活化的相关概念进行阐述,对当代大学生马克思主义信仰教育的现状进行综合分析,在肯定当前大学生马克思主义信仰教育取得一定成绩的基础上,提出大学生马克思主义信仰教育生活化缺失的主要问题,分析了大学生马克思主义信仰教育生活化缺失的主要原因。在此基础上,分析并阐释大学生马克思主义信仰教育生活化的特征,从发挥高校思想政治理论课生活化主渠道作用、营造良好的校园文化环境,建立健全马克思主义信仰教育生活化的长效机制、营造良好的家庭教育环境,真正走进学生生活、营造良好的社会环境,切实影响学生生活四个大方面提出了大学生马克思主义信仰教育生活化的实践路径。教育即生活,教育也离不开生活。信仰教育离不开大学生的现实生活和个人的成长发展需求,信仰教育的内容、手段、载体、话语、方法等都不能脱离大学生的生活世界,搭建好信仰教育通向生活世界的桥梁,将大学生马克思主义信仰教育融入生活,实现大学生马克思主义信仰教育生活化,才能更好地引导青年大学生塑造理想、科学的信仰,提升大学生的政治思想素质、道德水平和人生境界,践行社会主义核心价值观,激发大学生为实现中华民族伟大复兴的中国梦努力奋斗的报国志向和爱国情怀,从而真正实现教育的价值。

姜霄^[4]（2020）在《幼儿园音乐教育生活化的现状研究 ——以上海市W幼儿园为例》文中研究指明陶行知主张生活教育,“给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育”启示我们幼儿阶段的教育要从幼儿的生活中来,音乐教育也不应该脱离幼儿生活。因此,本文主张使幼儿园音乐教育生活化,使幼儿园音乐教育与幼儿生活紧密联系。幼儿园音乐教育离不开幼儿的生活,幼儿的生活中充满了音乐的元素,只有使幼儿园音乐教育生活化,才能更好的实现音乐教育的价值,使幼儿在熟悉的生活情境中感受音乐,在轻松愉悦的音乐氛围中升华生活,健康成长并得到人格的完善,使其受益终身。幼儿园音乐教育生活化包括幼儿园音乐课程生活化和幼儿园生活活动中的音乐教育两方面。本研究以上海市W幼儿园大、中、小班作为研究对象,采用了文献法、观察法、访谈法、案例分析法进行研究与分析。全面了解幼儿园音乐教育生活化的实施现状,并思考其中存在的优点与不足。首先,音乐课程生活化方面,在音乐课程目标制定时教师的主观性较强,忽视了幼儿生活;音乐的选择以教师的判断为主;直观演示法在音乐课程中使用的频率较高,课程实施的过程中教师高控仍然存在;教师自评的维度不够全面,仍用一般方式进行评价。第二,幼儿园生活活动中的音乐教育方面,幼儿园生活活动中的音乐较少,生活活动中音乐内容选择以教师判断为主。出现以上问题的主要原因有以下几点:首先,音乐课程生活化方面,在目标上,忽视对生活中的各种声音进行感知的培养;在内容上,教师对音乐内容的分类理解不足,教师选材依赖参考用书脱离实际生活;在教学过程和方法上,教师对幼儿园音乐课程生活化的教学方法理解和掌握不足,教师对幼儿自主能力的不信任;在评价上,教师对幼儿园音乐课程评价生活化的认识不充分,未能很好地实现评价生活化。第二,幼儿园生活活动中的音乐教育方面,教师在生活活动中的音乐渗透意识薄弱;生活活动中音乐教育对幼儿的关注不够;教师缺乏幼儿音乐教育生活化方面家园合作的策略。幼儿园音乐教育生活化的建议也分为两方面,首先,在音乐课程生活化方面,将生活的内容与幼儿音乐教育巧妙地融合在一起;选取幼儿喜欢的生活化教育组织方式;了解学前儿童音乐教育活动评价的内容。第二,幼儿园生活活动中的音乐教育方面,要提高教师在幼儿园生活活动中音乐教育的渗透意识;幼儿参与生活活动中的音乐内容选择;教师提高加强家园合作意识。

于欣^[5]（2019）在《先秦儒家德育思想及其当代价值研究》文中指出先秦儒家德育思想作为中华优秀传统文化的一个重要组成部分,不仅促成了中国古代封建社会主流意识形态的确立,而且具有超越时空的永恒魅力和重要价值。挖掘、阐发和传承先秦儒家德育思想,既是弘扬中华优秀传统文化的一个重要方面,也是现代思想政治教育的一个重大学术命题。系统梳理和探究先秦儒家德育思想,全面而深入地呈显其理论体系,并在此基础上进一步探讨先秦儒家德育思想的当代价值及其实现路径,这对于推进新时代中国社会主义道德文化建设和思想政治教育改革创新具有重要的启发和借鉴意义。春秋战国时期是中国古代由宗法分封的奴隶制社会转向封建君主专制社会的过渡时期。这一时期生产力的发展、生产关系的变革是先秦儒家德育思想形成的深刻经济背景,生产方式大变革所必然引发的社会结构急剧变动、社会各阶级阶层间的矛盾斗争激化加剧是其政治背景,思想文化领域内新旧理念碰撞交织、百家异说的文化繁荣是其文化背景。以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家,及其学派的形成发展和重要地位为先秦儒家德育思想的形成提供了主观方面的必要条件。西周“以教祗德”的“尚德”理念、官师合一的礼乐教化模式,奠定了集道德教育与政治教育于一体的古代德育思想体系的基调和轮廓,为先秦儒家德育思想的形成提供了直接而重要的理论来源。先秦儒家的人性论构成了先秦儒家德育活动的主要理论基础。为了重振西周时期礼乐文明和教化传统的生机活力,先秦儒家不断内求“礼乐之原”,由礼而仁,由仁而性,由此开启了对“欲”、“群”、“心”等人性问题的探究与阐发。人之“欲”是德育之所以必要的重要依据之一,“欲”及其满足具有天然合理性,礼义道德及其教化则是满足人欲之必需。人之“群”是德育之所以必要的另一重要依据,人之生不能无群,礼乐教化是“群居和一”所必需。人之“心”是德育之所以可能的内在根基,主宰性的意志之心、情感性的德性之心、理性的认知之心分别为人之受教修德提供了主体性依据、内在情感根基和内在理性根基。先秦儒家的人性论体现了立足于人本身为德育活动提供有力支撑的理论自觉。关于德育活动的目的,先秦儒家秉持治国安民与“为己”“成人”互为目的手段、社会性目的和个体性目的互渗统一的基本精神,一方面主张以教求治求安,力求通过德教达成治国安民、维护差序和谐理想秩序的社会性目的;另一方面主张教以“成人”,力求通过德教修身来美身化性、成就君子圣人的德性理想人格,达成提升人性、发展完善人本身的个体性目的。从德育内容上看,先秦儒家所主张的德育是道德教育、政治教育和思想教育的高度融合与统一。仁、义、礼、孝、悌、忠、信、知、勇等道德规范是其道德观教育的主要内容。明分正名的社会等级观念和为政以德的治国之道是其政治观教育的主要内容。仁义为上、安仁乐义的人生价值观是其思想教育的主要内容。先秦儒家德育的基本方法可以概括为作为受教者自教方法的自我修身之道和作为教育者施教方法的社会教化之道。自我修身之道侧重于受教者对自身之“志”、“学”、“思”、“行”等能动性的主动发挥,包括“志于仁”、“学以致道”、“思以致圣”、“躬行践履”。社会教化之道侧重于教育者对受教者之主体意识自觉的激发和引导,包括注重运用“愤启悱发”、“举一反三”、“以问为教”等方法的对话式思想宣讲,强调教育者以身体道、自反修己的身教示范,把良好环境的选择培育作为促进人性完善之重要着手处的环境熏陶,引导受教者在“礼”的践履和切己的日常生活中激发其情、悟得其理的生活体验,强调教化以情感为起点和根基的因情设教。先秦儒家德育思想具有不可磨灭的历史贡献和难以避免的历史局限性。一方面,先秦儒家高扬了主体性德育理念,凸显了情感德育特色,形成了生活化德育模式,构筑了中华民族道德文化传统的基石,为中华道德文明和古往今来的德育活动贡献了具有“永久魅力”的优秀“基因”;另一方面,因其得以形成的特定历史背景和人类社会的发展变迁,先秦儒家德育思想具有人性论理论基础的抽象性、对主体性根源的误读、对庶民地位作用的贬低、对等级观念和秩序的严守等思想局限性。辩证分析和客观评价先秦儒家德育思想的历史贡献与局限,是深入探讨其当代价值及实现的首要前提。综而观之,作为中国古代德育思想之典型代表,先秦儒家德育思想在很多地方都深蕴着“儿童的天真”,彰显着具有“永久魅力”的鲜明特色和优秀“基因”,具有超越时空的当代价值。具体到思想政治教育领域,先秦儒家的主体性德育理念与现代思想政治教育主体论研究相契合,为深化思想政治教育主体论研究提供了重要启示,即教育者主体性的首要着力点是激发受教者的主体意识自觉,教育者必须密切结合受教者积极的“前理解”给予切己的启发和引导。先秦儒家以“仁”为核心的德育内容与现代思想政治教育的社会主义道德观教育具有相契合性,为涵养思想政治教育内容提供了宝贵资源,主要体现为“仁”、“礼”对于社会公德教育的涵养作用,“信”和“为政以德”对于职业道德和政治品德教育的涵养作用,以“孝”为核心的家庭伦理对于家庭美德教育和构建中国特色社会主义新孝德观、推进家庭和睦与社会和谐的涵养作用。先秦儒家的德育方法与现代思想政治教育方法具有高度的相契合性,能够在原则方法、具体实施方法等方面提供诸多有益借鉴,可以以其和谐守礼的师生关系为借鉴,确立“序差互动”的基本原则;以“对话式”思想宣讲为借鉴,推进“对话式”思想政治教育;以因情设教和生活体验为借鉴,推进思想政治教育的情感教育和生活化。要想实现先秦儒家德育思想的当代价值,必须立足于现时代的新发展、新实践,在“创造性转化、创新性发展”基本方针的指引下,抓住三个基本环节:以马克思主义为指导,坚持马克思主义“以人民为中心”的基本立场,传承弘扬先秦儒家德育的优秀传统,运用马克思主义的基本观点对先秦儒家德育思想的合理因素进行科学的加工改造,运用马克思主义的基本方法科学分析先秦儒家德育思想的优秀“基因”;以实践为导向,实践是传统文化传承发展和价值实现的动力与源泉,先秦儒家德育思想的当代价值实现必须以新时代中国特色社会主义建设为宏观实践导向,以新时代思想政治教育改革创新为微观实践导向;坚持综合创新,“不忘本来、吸收外来”,既要批判地继承先秦儒家德育思想的精华,又要广泛学习、借鉴西方有益的德育文化,将中西优秀的德育思想资源融通于当代中国的道德文化建设与思想政治教育的改革创新。

谢肖^[6]（2019）在《微时代大学生意识形态教育生活化研究》文中认为高校意识形态教育肩负着为中国特色社会主义培养合格建设者和接班人的重要使命,对大学生树立正确价值观念具有至关重要的作用。近年来,高校意识形态教育不断丰富和发展,并取得一定成效。但在全球化、信息化的时代背景下,高校意识形态教育也面临着诸多问题和挑战。当前,高校意识形态教育脱离大学生的现实生活与利益诉求,大学生理想信念淡化、泛化,价值体系构建出现偏差等现象依然存在。因此,本研究在微时代环境下,将实现意识形态教育向日常生活的回归,以大学生的日常生活为切入点,借助生活实际丰富教育内容,使马克思主义意识形态真正得到大学生的理性认知和价值认同,从而提高意识形态教育的实效性。对微时代大学生意识形态教育生活化这一选题进行研究,本文分为了六个章节。第一章是绪论。主要梳理本文的选题背景、研究意义、研究综述及内容等。第二章是基本概念与理论基础研究。文章对微时代、生活化以及意识形态教育等基本概念进行了论述,并从隐性教育思想、马克思主义生活理论、生活世界理论以及生活教育理论四个方面探索了意识形态教育生活化的理论基础。第三章是意识形态教育生活化的必要性研究。本章从应对新时代意识形态教育环境变革,提升高校意识形态教育实效性,适应当代大学生对意识形态教育新期待三个方面论述了微时代大学生意识形态教育生活化的必要性。并通过调查问卷的形式分析了当前大学生意识形态教育的现状,对比了大学生对非生活化、生活化两种意识形态教育模式的态度,为文章提供了数据支撑。第四章是问题及原因分析。主要从学校、教师、学生不同角度剖析了微时代大学生意识形态教育生活化现存的问题及原因,为本选题明确了研究方向。第五章是对策研究,本章从形成科学认识,构建实践体系,建立推进机制三个维度展开对策研究。科学认识,即从坚持意识形态教育的阶级性、政治性,正视日常生活的两面性,强化传统课堂教育的稳定性进行研究;实践体系,则包括意识形态教育的理念、内容、载体实现生活化转变;推进机制,则以领导机制、实践机制、参与机制为核心,建起一个系统完备机制保障。第六章是结论。将本选题所得研究结果进行总结,指出了研究不足,并对后续研究做出了展望。本研究以大学生的日常生活为基础,积极发挥微时代的优势,运用生活化教育理念不断探索意识形态教育的有效路径。意识形态教育生活化是一个持续发展的过程,我们应该积极面对微时代和日常生活的变化发展,不断推进高校意识形态教育事业。

张琴^[7]（2019）在《幼儿园音乐教育生活化的研究 ——以昆明市D幼儿园中五班为例》文中提出幼儿园音乐教育生活化是以音乐为手段来对幼儿进行教育,而这种教育活动又与生活紧密结合,不论是教育的目标,还是教育的内容、方法始终立足于幼儿,贴近于生活,具有生活性、随机性、教育性。生活化的幼儿园音乐教育十分看重幼儿的过程性体验,注重幼儿在过程中习得的经验,情感的发展,经常以游戏的方式进行,具有过程性、游戏性。幼儿园音乐教育生活化加强了幼儿的生活技能,激发了幼儿的音乐兴趣,丰富了幼儿的在园生活,能够促进幼儿身心全面和谐发展。本研究以昆明市D幼儿园中五班为研究对象,采用了文献法、观察法、访谈法、案例发析法。本研究探讨D幼儿园中班老师在一日生活活动中和音乐教学活动中将音乐教育生活化的基本情况,从而了解幼儿园音乐教育生活化的具体措施,分析在幼儿园音乐教育生活化过程中该园的特色和存在的问题及总结出问题的对策建议。幼儿园音乐教育的生活化,能够使幼儿获得足够的机会自己动手演奏、表演,可以真正地沉浸其中,深刻而自由的感受音乐的魅力。

韩萍^[8]（2018）在《高职院校思想政治教育生活化研究》文中进行了进一步梳理高职院校的思想政治教育一直是教育中的难题,探讨高职院校思想政治教育的实效性,寻找全面提升教育教学质量的突破口,真正在高职院校落实立德树人的根本任务,是关乎整个高职院校人才培养模式和人才培养质量的重大课题。教育是一种对学生的影响,生活即教育。生活本身蕴含着丰富的教育资源,思想政治教育和学生的学习生活以及日常生活紧密相连,才能克服空洞无效的灌输式说教,思想政治教育走向生活化是提升教育实效的基本路径。高职院校的思想政治教育生活化,就是指在对学生进行思想政治教育的过程中,将思想政治教育与高职院校的教育特点及学生的特点结合起来,把思想政治教育的内容、理念、要求充分融入到学生的学习生活和日常生活中,进而提升学生的综合素质,促进学生全面发展。本文以高职院校为切入点,着重研究了高职院校思想政治教育的理论之维、现实诉求,并对思想政治教育与现实生活的疏离进行了深入反思,借鉴国外德育生活化的有益经验;在对前期研究进行了理论梳理和探讨的基础上,通过问卷调查、比较分析、实践经验总结等方法,从思想政治教育的内容、载体、方法、环境四大要素对高职院校思想政治教育生活化进行了实践设计,使高职院校学生的思想政治教育更具有针对性、创新性和可行性。本文的具体内容如下:导论主要是讨论问题提出的背景、研究的核心问题及其研究的重大意义,对国内外已有相关成果的梳理与评价,对研究思路、研究方法的介绍说明。第一章高职院校思想政治教育生活化的理论诠释。通过分析高职院校思想政治教育生活化的实践规定、目标规定和本质规定,厘清思想政治教育生活化的内涵,并进一步指出高职院校思想政治教育生活化的主体性、潜隐性、辐射性和亲和性的特点。在此基础上,探究了高职院校思想政治教育生活化所包含的科学性与创新性相结合、社会性与人本性相结合、时代性与发展性相结合、现实性与超越性相结合的价值取向。第二章主要研究高职院校思想政治教育生活化的主要依据。本章主要从理论依据、现实依据、政策依据、学科依据四个方面进行研究。其中,理论依据包含马克思主义“现实的人”理论,毛泽东以实践为内核的思想教育理论;邓小平、江泽民、胡锦涛的思想政治教育日常化思想;习近平以人民为中心的思想政治教育大众化理论,西方学者关于生活世界的思想及教育理论;现实依据包含培育担当民族复兴大任的时代新人的诉求、实现思想政治教育育人目标的诉求、新时代高等职业教育培养目标的诉求、提升高职院校学生思想素养的诉求;政策依据包含思想政治教育的系列政策、国家推动高等职业教育发展的政策;学科依据是思想政治教育学科,对此,本章从这一学科的历史进程、发展的基本经验和现实要求三个维度进行研究。第三章主要研究制约高职院校思想政治教育生活化的主要问题及原因。通过调研、问卷等方式,揭示当前高职院校思想政治教育在内容上、方法上、载体上、环境上出现的生活化的转变趋势。在此基础上指明制约高职院校思想政治教育生活化存在的问题:即内容上理论化与生活的具体化相脱节,方法的固化与个体的差异性相背离,载体上的单一性与生活的多样性相错位,环境的封闭性与生活的开放性相矛盾。并指明其成因在于社会的消极价值观不断蔓延挤压思想政治教育生活化的发展空间、传统教育模式的工具理性抑制思想政治教育生活化的人本需求,高职思想政治教育边缘化导致思想政治教育生活化进一步弱化。第四章主要研究国外高职院校德育生活化的现状及启示。本章介绍了国外高职院校德育的概况及其相关概念,并以德国高职院校“职业精神”的培养和新加坡理工学院生活实践以及日本匠人精神培育为例,介绍了国外高职院校德育生活化的经验。国外的先进经验对我国高职院校思想政治教育生活化的启示在于:应立足中华优秀传统文化,着力培养工匠精神;注重社会实践养成作用,搭建立体教育网络、重视隐性教育方法,优化思想政治教育环境。第五章主要研究高职院校思想政治教育生活化模式。本章从思想政治教育的内容、载体、方法和环境四个层面切入,构建了一个比较系统、完整的思想政治教育生活化模式。构建多元融合模式,实现内容与生活化的契合,包括“寻根”、“固本”、“铸魂”在内的生活化实现设计;构建多向融汇模式,实现载体与生活化的契合,打造思想政治教育大平台进行生活化载体的实践设计;构建多措融通模式,实现方法与生活化的契合,进行“多措融通”的模式重组、生活化方法的实践设计;构建和合融生模式,实现环境与生活化的契合,打造职业化教育环境,进行生活化环境的实践设计。高职院校思想政治教育生活化是提高高职学生思想政治教育实效性的现实需要,是培养造就学生高尚职业道德的题中之义,是今后我国高职院校思想政治教育的发展方向。高职院校思想政治教育生活化具有强大的生命力,它必将在实践中不断发展完善,成为成熟的理论体系和教育实践模式。

李晋雅^[9]（2018）在《诺丁斯关怀理论下大学生思想政治教育生活化研究》文中研究说明思想政治教育与现实生活联系不紧密是当前高校思政工作面临的主要困境,这种现象不利于提升大学生思想道德素质和道德实践能力,影响了大学生的全面发展。所以,增强思想政治教育的生命力与感染力,提高思想政治教育的实效性,成为当前高校教育改革的重点。文章立足于大学生的“生活世界”,以诺丁斯关怀理论为指导,对大学生思想政治教育生活化进行了相关研究。思想政治教育生活化要求必须以大学生的“生活世界”为核心,而诺丁斯关怀理论正是强调以生活中的关怀为出发点,提倡在生活中教育、关怀学生,通过榜样、对话、实践、认可等基本方法,将关怀体现在道德教育过程中,促使学生成长为全面发展的人。在诺丁斯关怀理论下研究大学生思想政治教育生活化,就要以关怀为价值取向,以关怀情感为基础,以关怀学生为目标,旨在通过系列的情感体验、实践活动,发展学生的关怀能力,从而优化自身的人际关系,提升精神境界,激发学生对道德理想的主体性追求,自觉锤炼自身的道德品质,逐步地提高自身的道德水平,成长为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的人。文章对大学生思想政治教育生活化的现状进行了分析,以关怀为视角对大学生思想政治教育生活化提出了具体实现方法,具有非常重要的理论和实践意义。第二章阐述了大学生思想政治教育生活化、诺丁斯关怀理论的内涵,分析了其特征。第三章指出价值取向的偏颇、主体意识的偏差以及关怀的不足,进而归纳出大学生思想政治教育生活化缺失的表现。第四章从教育目标、教育方法、教育内容、教育环境四个方面分析大学生思想政治教育生活化借鉴诺丁斯关怀理论的可行性,并在诺丁斯关怀理论的指导下对大学生开展一系列实践活动,取得一定的成效。第五章针对前面分析的当前思想政治教育疏离生活的弊端,基于诺丁斯关怀理论,从教育过程、教育环境、师生关系等方面提出了具体对策,能有效地促进大学生思想政治教育生活化,构建出大学生思想政治教育生活化的模式。

程敏婕^[10]（2018）在《高校思想政治教育生活化实现路径研究》文中研究表明高校思想政治教育在前进发展的过程中正不断完善其自身体系,实现传统思想政治教育向现代化思想政治教育的改变。大学生这一特殊群体,他们的价值观念正处于逐步形成、完善阶段,面临市场经济的飞速发展、信息化高度发达、文化多元化等状况,这不仅是高校思想政治教育的挑战更是一种机遇,接受这种挑战才是推进自我完善的正确应对方式。高校思想政治教育生活化正是顺应思想政治教育发展的一种新型教育模式,但当前思想政治教育生活化面临一些现实困境:大学生们对思想政治教育的学习应付了事、所接受教育内容的社会生活价值不明显、课程理论远多于实践等等,使得思想政治教育整体不够贴近生活,不够引起学生乃至整个社会的共鸣。本文主要内容由三章构成。第一章主要内容即是了解高校思想政治教育生活化的相关概念,尤其是明确思想政治教育生活化是立足于生活,找寻生活教育资源,以人为本,并体现在具体教育方法上的教育模式。高校思想政治教育生活化的完成伴随着生活主体性、多元性、实践性、生成性等特征的显现。结合思想政治教育专业理论依据:马克思“生活世界理论”、杜威“教育即生活理论”、陶行知“生活即教育理论”,证明本论题的科学理论性,并从中借鉴学习。第二章反思当前高校思想政治教育生活化,发现思想政治教育的目标、内容、方法等都或多或少存在与生活疏离的现象,出现高校思想政治教育生活化低效状态,造成学生主体参与较少,思想政治教育的价值有所失落等问题。虽然前辈研究者提出的可行路径都有所效果,但生活化的实现还路漫漫其修远。第三章基于前文的问题反思,重视受教育者的主体性、加强教育目标的基础性、强调教育内容的生活性以及教育方法的实践互动性等,主要通过这四大环节的改善,来加快高校思想政治教育生活化的进程并提高其实效。希望通过对高校思想政治生活化实现路径的研究,一定程度上改变大学生对思想政治教育的认识和态度,为思想政治教育生活化的高效发挥找到更好的途经和方法,促使思想政治教育能更有效地提高大学生思想政治素质和道德品质,推动同学们更好更快的迈入社会、融入社会生活。

二、教育生活化是成人教育发展的终极追求（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、教育生活化是成人教育发展的终极追求（论文提纲范文）

（2）大学生日常思想政治教育以人为本取向研究（论文提纲范文）

（3）当代大学生马克思主义信仰教育生活化的研究（论文提纲范文）

（4）幼儿园音乐教育生活化的现状研究 ——以上海市W幼儿园为例（论文提纲范文）

（5）先秦儒家德育思想及其当代价值研究（论文提纲范文）

（6）微时代大学生意识形态教育生活化研究（论文提纲范文）

（7）幼儿园音乐教育生活化的研究 ——以昆明市D幼儿园中五班为例（论文提纲范文）

（8）高职院校思想政治教育生活化研究（论文提纲范文）

（9）诺丁斯关怀理论下大学生思想政治教育生活化研究（论文提纲范文）

（10）高校思想政治教育生活化实现路径研究（论文提纲范文）

四、教育生活化是成人教育发展的终极追求（论文参考文献）

• [1]高职院校思想政治教育生活化研究 ——以T市四所高职院校为例[D]. 杨清. 山东农业大学, 2021
• [2]大学生日常思想政治教育以人为本取向研究[D]. 王光. 东北师范大学, 2021(09)
• [3]当代大学生马克思主义信仰教育生活化的研究[D]. 于志远. 辽宁中医药大学, 2020(02)
• [4]幼儿园音乐教育生活化的现状研究 ——以上海市W幼儿园为例[D]. 姜霄. 上海师范大学, 2020(07)
• [5]先秦儒家德育思想及其当代价值研究[D]. 于欣. 山东大学, 2019(02)
• [6]微时代大学生意识形态教育生活化研究[D]. 谢肖. 西安电子科技大学, 2019(02)
• [7]幼儿园音乐教育生活化的研究 ——以昆明市D幼儿园中五班为例[D]. 张琴. 云南师范大学, 2019(01)
• [8]高职院校思想政治教育生活化研究[D]. 韩萍. 东北师范大学, 2018(02)
• [9]诺丁斯关怀理论下大学生思想政治教育生活化研究[D]. 李晋雅. 西安工业大学, 2018(01)
• [10]高校思想政治教育生活化实现路径研究[D]. 程敏婕. 长春理工大学, 2018(01)

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