一、浅谈汉乐府的社会影响及其历史作用（论文文献综述）
王方钊[1]（2021）在《乾隆藏事诗研究》文中进行了进一步梳理随着清代统一多民族国家的形成与发展,中国疆域不断扩大,民族间的交流与融合盛况空前,藏区的自然景色、民族风俗、政治历史成为诸多文人笔下新的创作题材,出现了大量的藏事诗。这是一类以藏区的政治、经济、文化、历史地理、风物等自然、人文素材,或以发生在藏地的相关事件为内容而创作的诗歌,整体上属于中国古代边塞诗的范畴。藏事诗的创作者几乎是被派往藏区任职、公干的朝廷官员,他们以自己的亲身经历,描绘出祖国边疆的壮丽风光。但其中有一位从未到过西藏,却依然留下了大量的藏事诗,他就是乾隆皇帝。这位中国历史上享寿最高、实际执政时间最久的帝王,不仅通过其毕生兢兢业业、朝乾夕惕的努力,成就了中国封建社会最后的辉煌——康乾盛世,而且在文学、艺术上同样有着非凡的造诣。在乾隆一生留下的四万余首诗歌中,通过笔者的梳理,其中藏事诗共计403首。本文以乾隆藏事诗为基础,结合《清实录》《清史稿》以及乾隆朝奏章等历史文献材料,对其藏事诗进行了专题研究,以期望全面而深入地了解乾隆藏事诗的内容,探究乾隆创作中的情感与心态,以及在中国文学史尤其是在藏事诗这种新的边塞诗歌类型中所具有的价值。本文共分为四章:第一、二章从内容上对乾隆的藏事诗进行分类梳理。这些诗歌可以分为两类:第一章是关于军事方面的诗歌。这些诗歌记载了乾隆在位期间发生于西藏和川西藏区的四次重大军事行动,分别是:第一次征讨金川（公元1747年-1749年）,第二次征讨金川（公元1771年-1776年）,第一次驱逐廓尔喀侵藏（公元1788年）,第二次驱逐廓尔喀侵藏（公元1791年-1792年）。乾隆以收到的奏章和前线奏报为材料进行创作,对这四次征战的起因、经过、结果进行了细致描绘并展现出自己在指挥军事行动期间的心曲。第二章是关于政治方面的诗歌。一是关于珠尔默特那木扎勒叛乱事件。驻藏大臣傅清、拉布敦在此事件中为平叛而牺牲,《双忠祠》生动还原事件经过,歌颂了二人的忠勇事迹,也是乾隆唯一一首与此事件相关的长诗。事件平定后,清廷颁布《钦定藏内善后章程十三条》,废除“藏王制”,提高了达赖喇嘛和驻藏大臣的权力和地位,强化了清政府对西藏的管理,暂时保证了西藏几十年的和平稳定的局面。二是关于六世班禅进京祝贺乾隆七十大寿之事。公元1780年（乾隆四十五年）,六世班禅额尔德尼罗桑华丹益希进京朝觐,祝贺乾隆皇帝七十寿辰。这次北京之行,不仅促进汉藏民族之间的交流与融合,更是一次政治上盛会,清政府借此进一步加强了对西藏地方的管辖和治理。三是反映在金川地区设兵屯田,以及在西藏颁定《钦定藏内善后章程二十九条》,为当地社会稳定、经济发展起到了重要作用的诗歌。第三章分析乾隆藏事诗的艺术特色。首先,乾隆日常处理公文之余,用诗歌记录藏地所发生的、与藏地紧密相关的的重大事件,既有个人情感的抒发,又有对事件的描述,体现出日记性与片段性的特点。日记性集中于对日常生活与事件的真实记录,反映了乾隆藏事诗的广度;片段性是截取事件的某一片段进行点染,或是浓墨重彩地给予描绘与突显,体现出的是其诗歌的深度。诗题、诗序、注释等,则为乾隆的藏事诗在叙事层面提供了更为广阔的空间。其次,乾隆藏事诗继承了“缘事而发,即事抒情”的传统,一事一情或一事多情;同时,乾隆的藏事诗,是其一生治藏、稳藏、保藏,处理藏地事务的记录,两征金川与两驱廓尔喀这四次军事行动,纵跨乾隆青年末期、中老年与老年三个阶段,从而展现出不同年龄阶段的心态差异,形成独特的情感表达。第三,与《清史稿》《清实录》中不带情感、冰冷的记叙风格,将乾隆塑造成为一种高高在上、居高临下、理性而非感性的存在不同,乾隆通过藏事诗,在其中塑造出夕惕若厉的帝王与雅好诗书的文人两种形象。第四章对乾隆藏事诗进行思考与总结,从四个方面分析了其诗歌的价值。第一是史料文献价值。无论是其藏事诗歌本身,或是其中的序言、注释,为研究这段历史,提供了丰富而详实的材料。同时,诗句本身以及诗歌中的注释也为印证某些历史事件,尤其是对历史上存在疑点、众说纷纭的事件,或是其他史籍上的相关记载,提供了佐证材料,具有“以诗证史”的作用和价值。第二是政治价值。设兵屯田、废除“藏王制”、实行金瓶掣签、颁布治藏章程条例,不断提高驻藏大臣的权力与职责,加强清朝政府对藏区的治理,为新时期中国治理西藏提供一定的借鉴意义。第三是文学价值。乾隆的诗歌虽然历来评价不高,但仔细研读其藏事诗,在使用典故、韵律、对仗等作诗技巧方面,灵活自如,达到了较高的水准,不应当被视作“不入流”之作而被淹没。本文认为乾隆的藏事诗具有浓郁的现实主义色彩,表现出对国家事务的关心与担忧,既有愤怒与哀叹,也充满信心与喜悦,内容丰富,体裁多样;又秉承中国传统古典诗歌的创作要求,在艺术修辞中显示了自己驾驭诗歌技巧之纯熟、工稳。四是军事价值。乾隆的藏事诗中,反映出他对战争全局的了解与把控,以及个人的军事素养和对国家军事力量的重视。
阿米乃木·苏来曼[2]（2020）在《清代西域屯垦戍边诗研究 ——以《历代西域屯垦戍边诗词选注》为中心》文中研究指明清代出关诗人为历代之最,并且他们的诗作无论在数量上,还是在质量上都为前人所不及。这其中西域屯垦戍边诗词又占据了绝大部分,而且具有鲜明特征,是地域文化与主流文化意识交融互动的结果。本文基于《历代西域屯垦戍边诗词选注》中的清诗词为主要研究对象。这些诗词记录了西域经历与见闻,诗人的情感,描绘了西域的民俗与物产,反映了清代在西域的统治与管理,是民族融合、国家统一的见证。另一方面,屯垦戍边诗词又具有特色的文学创作手法和表现手法,反映了清西域诗创作风貌和发展状况。本文由四个部分和一个引言组成。引言部分为本研究题目的选题背景、研究意义、本题目的国内研究现状、选题目的、创新点、研究方法以及论文基本结构元素。第一部分主要解释了屯垦戍边的概念,以及屯垦戍边诗兴起的背景,也是这类诗词具有的时代背景和文化冲撞与融合原因。第二部分主要论述了清不同时期出现的具有代表性的屯垦戍边诗人,以及他们的生平,确定这类诗作的感情基础。将雍正三年（1725）至宣统三年（1911）年之间的诗人分为雍正乾隆、嘉道、清代后期三个时期,重点就屯垦戍边诗人进疆、时间及他们结束新疆的活动之后的去向进行探讨。第三部分着重对屯垦戍边诗本身进行分析,主要是意象特征的阐述,分析了诗作的建功立业、西域建设成就、诗人自我情感三种意象描写,指出诗作中出现频率比较多的是天山、水、大雁等意象,而这些意象在不同诗人笔下表达的并不一样。第四部分阐明了屯垦戍边诗的主题表现,首先是爱国主义的表达,如对祖国河山的赞美;其次是文化融合、民族融合的表达,弘扬了民族平等;最后是对屯垦戍边的表达,对西域开发作出贡献的情感抒发。
夏金金[3]（2020）在《北魏时期的河朔士族与文学》文中指出中古时期,河朔地区的士族在历史和文学上的地位显着。本文力图揭示河朔地区的地理环境、历史传统和思想学术对北魏时期河朔地区的士族及其文学创作所产生的影响。第一章,历史上的河朔。综合当代学者的研究,对河朔的具体位置做出界定。春秋时期,河朔在农业、手工业方面有了长足的发展,其文化特质以慷慨悲凉和质朴好斗为主要特征。东汉时期,光武帝以河北为据,夺得天下。三国时期,曹操以邺城为据,大大提高了河朔的战略地位。五胡十六国时代,河朔一带多为异族所统治。第二章,北魏政权时期的河朔。北魏平定凉州后,实现了黄河流域的统一,通过扩大移民、改善交通运输条件,河朔成为国家的战略物资补给方。朝廷兴建学校、推动儒家教育、促进私人讲学之风,导致河朔一带儒学发展迅猛,横经着录者不可胜数。在儒家文艺观的影响下,北魏文学创作以应用文为体,内容以军国文教为主,语言平正典雅。第三章,北魏时期的河朔士族。两汉时期的地方豪族,以经学化的方式转变为士族,并通过九品中正制巩固了自身的地位。西晋以后通过与胡族政权合作的方式提高家族的地位。孝文帝时期,通过“分定族姓”的方式使士族内部出现分化。河朔士族具有较强的宗族性,在学术上以家族为系,不慕名利,在国家初创之时,他们帮助制定国号、核定律历、修撰国史,为北魏的礼乐文化发展做出贡献。第四章,北魏士族文学。北魏以前,河朔地区的文学有了长足的发展。通过对《先秦汉魏晋南北朝诗》和《全上古三代秦汉三国六朝文》的统计分析,发现北魏河朔一带的文人数量占据绝对优势,就中又以士族最具代表性。河朔士族的文学创作大体可分为诗、赋、文三个部分,他们前期在诗、赋上的创作大多质朴无味,后期则有不少讥讽世事、抒情达意的佳作。应用文在士族的创作中占据主导地位,全面展现了北魏时期政治、文化、军事、民生等方方面面的内容。
成稼璇[4]（2020）在《经学对两汉医学理论的影响》文中研究表明作为在汉代政治社会中占据主流地位的学术思想,经学的发展演变对当时医学的影响十分深刻。本文从《黄帝内经》《难经》《伤寒论》等传世医籍以及马王堆、张家山等出土医籍入手,对其中的主要理论体系,如阴阳观、五行观、天人相应一体观等进行分析和梳理,厘清经学对汉代医学发展产生的影响。主要分为以下四个部分:第一部分,两汉经学简述及传世医籍梳理。第二部分,经学对两汉医学阴阳五行学说的影响。第三部分,经学对两汉医学有机人体观的影响。第四部分,经学对两汉脏腑经络学说的影响。本文通过对两汉出土医籍、传世医籍的比较,发现其阴阳五行学说的发展与经学阴阳五行化进程基本是一致的。同时在“天人一体观”的指导下,经学经历了从神化之“天”到自然之“天”的概念转变,而医学理论的建构则始终基于自然之“天”,从没有接纳神化的意志之“天”,且对鬼神论采取十分审慎的态度。在对宇宙本原的探究上,经学与医学纷纷引入“一”“元”的概念,并由此发展出气一元论,将元气作为宇宙万物的本原,同时亦是人体生命运化之本原。脏腑经络学说的建构受到经学五行化思想的影响,是以阴阳五行为基本框架,并在象思维的推理下渐成体系。总之,通过对两汉经学和医学的考察分析,二者虽属不同的文化学术领域,但多有历史性的融合交汇,经学的哲学理念、思维方式、学术焦点、研究方法等对医学发展产生了深远的影响。
王立国[5]（2019）在《汉代齐鲁经学与关中文化 ——以经学的传播影响为主体》文中进行了进一步梳理无论从历时、空间的维度来观照,齐鲁经学在汉代经学中都具有举足轻重的地位与作用,可谓汉代经学的起源、开端与总汇。一方面,齐鲁经学源于齐鲁文化,两种不同的学术风格,与齐“尊贤尚功”、鲁“尊尊亲亲”的立国之策与相应的文化政策关系大焉。另一方面,齐鲁经学的关中传播,不仅对关中之地产生了深刻的影响,而且以关中的政治枢纽功能,由此影响到全国。学术的传播与影响最后落实于政治层面。因此,本文主要从地域文化的角度,观照汉代齐鲁经学与关中文化之关系,具有经学史与文化史的双重意义。论文共分四章,前有绪言,后有余论。本文首先对“齐鲁经学”“关中文化”的概念作了界定。“齐鲁经学”不惟以地域分,更以两种不同的学术风格分,对应于相应经学典籍。“关中文化”主要着眼于以“长安”为地域核心的政治性特征,与汉代政治相应,逐步成为文化核心。汉代经学与齐鲁文化之关系,主要以齐鲁经学为枢纽来展开,齐鲁经学源于齐鲁文化,齐鲁经学与汉代经学二者密切相关。从这个意义上讲,汉代经学与齐鲁文化渊源深远。关中地理与文化,一方面为“天下之中”的地理与政治中心,另一方面为农耕文明的“先儒故地”。秦汉之际,这种根基在楚汉之争的战火中遭涂炭。（齐鲁经学的关中传播,一则齐鲁经师的长安授业,二则经生受业齐鲁经学后为官长安。此既涉及经学的传授谱系,又包含经学本身的若干问题,并产生重要政治、文化影响。本部分及《汉代齐鲁<五经>授业表》因未尽完善故,暂从略）齐鲁经学家与关中政治的关系,在概论基础上,选取叔孙通、公孙弘、董仲舒为代表,他们的经学实践与理论创新直接推动与影响了关中朝堂与汉代政治。并以政治为枢纽,奠定此后中国政治、文化面貌的基本格局。这种传播与兴盛的背后,有政治、经济、文化、地理、移民等诸种因素的合力。最终通过以齐鲁经学为纽带的齐鲁文化与关中文化的影响与互动,成就文化双子地位,且在文化品格、精神气质上相辅相成。在经学传播与影响上实现了“以人观之”范式的建构,通过人、群、类、时、地的五重链接与包涵,实现从“齐鲁一地”到“关中一统”的文化过程,汉代政治生态、文化形态同步“更化”。为理论之总结,更可引发进一步思考。
侯倩茹[6]（2019）在《纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写》文中研究说明《乌鲁木齐杂诗》是清代乾嘉时期着名文学家、《四库全书》总修纂官纪昀在流放新疆期间在乌鲁木齐所作的诗集。本文以《乌鲁木齐杂诗》研究对象,主要研究《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写。在学术界已有研究成果的基础上,本文重点关注以纪昀的《乌鲁木齐杂诗》为代表的清代边塞诗和前代边塞诗不同的特点,由前代的搜奇猎异到继承《诗经》的风雅精神,使边塞诗具有了十五国风的性质,实现了从边塞书写到本土书写的重要转化。全文由五章组成:第一章,本章先介绍了纪昀流放的因果始末和《乌鲁木齐杂诗》的大体情况。纪昀的亲家卢见曾身涉扬州两淮盐运使司亏空盐银税案,纪昀因通风报信被察获罪,被流放至乌鲁木齐。在这里,纪昀有感于风土人情,写下《乌鲁木齐杂诗》一百六十首,分风土、典制、民俗、物产、游览、神异六个部分。作为清代新疆诗歌的先声,《杂诗》开启了边塞诗歌本土化书写的先河。随后本文把清代边塞诗的产生背景和唐代边塞诗的背景做了比较。唐代边塞诗兴起于唐与周边少数民族的战争,多征戍诗、战争诗。而清代边塞诗主要是描写边地的物产、风俗与农事,与《诗经》国风精神一脉相承。第二章,本章将《乌鲁木齐杂诗》中的安全治理制度镜像、边塞风光与自然名物镜像、边地民俗风情镜像与前代边塞诗做了对比,重在突出内容的不同。唐代边塞诗主要内容是边地战争、边地生存环境和边地自然风光的描写,描写边地的风土人情和民族交往的诗歌不是主流。而纪诗以现实主义色彩描写边地风光和名物,并且以边地的风土人情和民族交往为重点,还开创性地描写了边地开发,再现《诗经》精神。第三章,本章将《乌鲁木齐杂诗》中亲切新疆镜像、经营边疆镜像与唐代边塞诗中的神秘楼兰景象和诗人强烈的功名心做了比较。并且指出纪诗中的民族关系已经由前代的对抗性为主转为非对抗性为主,由对外心态向本土心态的转变,是国风精神和本土书写的一大进步。第四章,本章以考证源流和以诗补史为两个切入点,从《乌鲁木齐杂诗》的其它部分来分析纪昀对待新疆地区的本土化心态,探寻纪诗在考证新疆与祖国的文化历史联系以及补正清代官方史书方面的重要意义。
王彩霞[7]（2019）在《部编本初中古诗文教学中的文化传承策略研究》文中研究说明本文主要采用文献研究、一线调查、结合教学片段分析论证的方法,试图在整理前人有关古诗文教学中传统文化教育及部编本初中语文教材已有研究的基础上,从文化认知、情感、意蕴、践行角度进行实际调查,针对教学现状,对古诗文教学中存在的问题进行归纳,从问题出发,尝试对加强部编本初中古诗文教学的文化传承提出可行的建议,并以笔者的课堂教学实录为例,说明教学策略如何运用至教学实践中。希望能给当前的初中古诗文教学和相关研究带来些许启发。本文主要分为四个部分:首先,对古诗文、文化、传统文化的概念进行界定,并阐释古诗文和文化传承之间的关系。其次,分析了利用初中古诗文教学加强传统文化传承的重要性和必要性。从国家政策和部编本初中语文教材两方面来论述其重要性,从初中阶段的学情和初中学生增强文化自信两方面来论证其必要性。再次,深入研究部编本初中古诗文教学中文化传承的现状。对教材里传统文化举要分析,挖掘具代表性的四大类文化精神和相应的教学价值,并以笔者教育实习所在中学为对象,调查初中古诗文教学中学生文化认知、课堂文化氛围、师生文化探究的实况,对九位初中语文教师进行访谈,结合相关文献资料归纳出存在的四方面问题,并试着从社会环境、教学理念、教师文化修养、文化冲击角度探析其原因。最后,前四小节通过紧密联系具体古诗文,从认知、悟情、达意、导行四个方面提出加强初中古诗文教学中文化传承的策略,融通教学与文化。第五小节以笔者开展文化传承的古诗文课堂教学实录为例,呈现教学各个环节可以怎样将本章论述的教学策略运用于实践中。总而言之,论文通过对古诗文、传统文化、部编本初中古诗文传统文化的内涵、分类与表现,针对目前古诗文教学在传承文化上存在的四大问题进行反思;结合部编本语文教材可利用的文化元素和学生特点,以及教育心理学中的“知情意行”理论,提出了提高古诗文教学的文化传承效果的四项改进策略;辅以名师教学片段详细论述,展示了笔者自己的教学探索和分析,对当下部编本初中古诗文教学中的文化传承的加强,对从整体规划上的重视到具体教学策略上的调整,都有一定的借鉴意义。
吕紫禾[8]（2019）在《《吕氏春秋》研究》文中研究表明《吕氏春秋》是秦统一天下前夕,由秦相吕不韦召集天下智略之士为即将到来的大一统王朝建构理论,对先秦时期的思想文化资源进行总结吸收而着就的一部集大成之书。本文从该书所呈现出的体例特征、思想特征入手,分析这种前所未有的严整书体结构和自成一派的杂家思想特色的形成原因,由此发现《吕氏春秋》独特的着书期许和编撰方式。同时,从文化研究的角度考察书中的地域文化因素和大一统文化意识,从而识见《吕览》丰富的文化意蕴及对此后的影响。最后,继承中有创新的文学特色和承前启后的文艺思想,彰显出《吕氏春秋》独具一格的文学价值。全文由这样三部分内容组成:第一章探究《吕氏春秋》的体例、思想特征及其成因等问题。百川归海、枝叶繁茂式的书体结构,依类成章的编次结构和篇章有法的章法结构,体现了该书在着述体例上的严密整齐与系统条贯。而体例总体设置所显露出的“法天地”意味以及以“春秋”名书、指向未来王治的体例寓意,既彰显着《吕氏春秋》独具一格、自有树立的成书体例,又透露出彼时成书环境中的若干信息。在服务于治道的基础上扬弃诸子,审征古以鉴今图治,这是《吕氏春秋》思想特征的突出表现,也是撰着者在特定着书期许下立言发论的应有之义。这些体例特征、思想特征的形成原因,则在于《吕氏春秋》的作者欲整合百家、建立大一统文化的着述意图,以及“集论”而成的编撰方式,于此便可一窥《吕氏春秋》的创作心态和成书过程。第二章研讨《吕氏春秋》所具有的独特文化意蕴。该书诞生于秦国,自然会对秦地的地域文化特色有所反映。贯穿于秦人性格中的开放进取精神、尚实重用的功利性价值取向,以及秦国社会务本尚武的习俗、流行于其地的特殊思想观念和宗教信仰,都或直接或曲折地显现于书中。特定的着书期许也使得此书的大一统文化意识十分突出,这种意识在书中的表现,便是既致力于统一事业的多方实现,又有对统一后的王治政府工作和局面进行积极规划和设想。此外,作为建构大一统文化的首次尝试,《吕氏春秋》的着述理想和政治主张为秦汉时期的大一统文化形成提供了多方面的启示。第三章透视《吕氏春秋》的文学价值。书中的百六十篇文章几乎都是论政说理之文,这种文体在诸子笔下不断得到发展,而在战国后期趋于成熟,于是,《吕氏春秋》在篇章组织结构、说理手法、文章风格等方面所凸显出的文学特色,既是其书文学价值的重要内容,也是对先秦说理散文成就的集大成展现。该书对文艺思想相关内容的涉及并非自觉着论,但书中所提出的言意观、音乐政教思想及对创作手法、艺术鉴赏等问题的探讨,仍可见出此书作者对文学、文艺的基本认识,与对先秦文艺思潮的吸收采纳。
李一鸣[9]（2018）在《汉代民间资本研究》文中研究表明民间资本,其基本的含义是指非政府所拥有的资本,是与“国家资本”相对的,从所有权的角度对资本进行的一种定义。汉代的民间资本作为汉代社会总资本的重要组成部分,其投资结构、经营方式、与汉代国家与社会的关系以及自身的基本特点,都是汉代经济史、社会史中重要的研究课题。在我们今天所说的三大产业中,汉代的民间资本都有投资。汉代民间资本对农作物种植业的投资方式主要有使用奴隶耕种、租于贫民耕种以及雇佣劳动力耕种三种,此外还有直接投资于土地。汉代民间资本对手工业的投资,依照行业特性和资本规模的不同,有不同的投资方式。汉代民间资本对商业的投资,主要有兼营、专营和囤积三种方式。对于贳贷业,汉代民间资本主要采用信用借贷和抵押借贷两种方式进行投资。此外,民间资本在交通运输业等其他服务业也有投资。总体来说,汉代民间资本在各个行业之间的投资结构是以农业为主的,但这种结构不是静止的而是流动的。汉代以农业为主的产业结构,从市场和消费能力两个方面制约着民间资本的投资。在这种双重制约之下形成的汉代民间资本的投资结构,又反过来强化了汉代的经济结构。汉代民间资本通过将土地、劳动力、资本和经营者才能四种生产要素投入生产过程来实现其投资的目的。每种生产要素都有其获取的渠道。对于土地要素,汉代民间资本主要通过经济或非经济的手段兼并获得;对于劳动力要素,汉代民间资本主要有使用自有要素、雇佣劳动力和购买奴隶三种获取方式;对于资本要素,货币资本有权力和经济两种获取渠道,实物资本则主要有使用自有资本和从市场上购买两种方式;而对于经营者才能这种要素,则是要通过长时间的人力资本投资来获取的。汉代民间资本在进行交易的时候,通常订立契约来保证双方的利益。零售交易一般采用口头契约,而跨期交易和不动产交易则采用书面契约。汉代书面契约的订立规则比较完善,从契约的形制到执行的流程以及违约惩罚都有相应的规定。汉代民间资本在生产经营的过程中,采用广告的形式为自己的产品进行宣传推广,具体有实物广告、声音广告、文字广告几种形式。汉代民间资本在财务管理的过程中,应当采用了和官厅会计类似的会计方式,包括会计凭证的采集和整理,会计信息的处理和输出等过程,也产生了复式记账法的雏形。汉代民间资本与汉代国家的互动,依照双方资源占有状况的区别有不同的互动模式。在资源占优的情况下,汉代民间资本采用了比较主动的形式表达自己的利益诉求,实现自己的利益,反之则表现出适应与调整的姿态。汉代国家对民间资本采用的是抑制与利用并举的策略,其对民间资本的利用主要体现在财政补充和公共品供给两个方面。汉代民间资本与国家资本的冲突,直接体现在市场份额’的争夺上。而深层次的矛盾则在于两者资源配置的方式的区别。汉代民间资本与汉代国家和国家资本诸多互动模式的底层逻辑是政治理性和经济理性的限界与越界。汉代民间资本对汉代城市社会有积极和消极两方面的影响。积极影响体现在产品供应、物资流通、刺激消费、提供就业几个方面;消极影响主要是扰乱社会秩序和助长奢靡风气两个方面。汉代民间资本通过掌握土地影响和控制汉代农村居民的生存环境。除了分别影响汉代城市社会和农村社会之外,汉代民间资本更是影响着汉代城乡社会之间的互动。这种对城乡互动的影响有并行的两条线索:经济方面体现为城市对农村的汲取和反馈;秩序方面体现为农村对城市的渗透和包围。与此同时,汉代民间资本还逐步改变着汉代的社会观念。汉代民间资本在城乡间的流动表现出清晰的结构性特点。汉代民间资本的这种结构性流动,对汉代社会流动性结构的产生和后续的衰减都产生了重要的影响。汉代民间资本在投资经营以及与国家、社会的互动过程中,主要表现出以下基本特征:投资动机的逐利性;市场性与依附性并存;外部产权边界的清晰与内部的集权制产权结构并存;风险回避型偏好。汉代民间资本与国家资本在产权结构、经营目的、产品流向以及经营模式四个方面存在巨大差异。汉代国家对民间资本的利用和保护,是以利用为目的的保护,有着明显的局限性。而汉代民间资本在与汉代国家的互动过程中,有过妥协,但也有过挣扎和反抗。汉代的民间资本在继承前代的基础上取得了巨大的进步,其投资结构与汉代以农业为主的经济结构之间制约与强化的关系,一直影响着整个中国古代社会。民间资本的发展到汉代形成了第一个巅峰,这最初的巅峰也遗憾地成为了古代社会民间资本发展最后的“绝响”。
龚甘如[10]（2015）在《兴国山歌音乐元素在当代声乐作品中的运用》文中研究说明兴国山歌是我国众多山歌中富有特色和颇具影响的一种,是我国南方传统民歌中具有代表性的山歌歌种,也是我国民间艺苑中一束奇葩异卉。本文主要从三个部分进行了研究:第一,概述了兴国山歌的起源及发展历史;第二,论述了兴国山歌的艺术特色并整理分析了兴国山歌多数曲谱的结构、歌词、旋律、调式等方面存在的普遍性规律;最后,概述了传统兴国山歌的现状,并将传统兴国山歌与运用兴国山歌音调的当代声乐作品进行了比较,从个人视角出发,阐述了传统兴国山歌的局限以及当代声乐作品的优点;以当代声乐作品为例,对歌曲的部分文本进行了分析,并结合自身演唱的经验,对如何演唱此类歌曲进行了个人见解的阐述。
二、浅谈汉乐府的社会影响及其历史作用（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈汉乐府的社会影响及其历史作用（论文提纲范文）
（1）乾隆藏事诗研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.1.1 清代藏事诗创作概况 |
| 1.1.2 盛世帝王:乾隆的文治武功 |
| 1.1.3 乾隆治理藏地概况 |
| 1.1.4 乾隆藏事诗创作概况 |
| 1.2 研究意义、目的与方法 |
| 1.2.1 研究意义 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.2.3 研究方法 |
| 1.3 学术界研究现状 |
| 第一章 乾隆藏事诗中的战争 |
| 1.1 老师糜饷无奈纳降:初征金川相关诗歌 |
| 1.1.1 土司间矛盾激化,乾隆决定出兵 |
| 1.1.2 误用主帅,损兵折将 |
| 1.1.3 再用傅恒,纳降金川 |
| 1.2 土司构衅再定金川—:再定金川相关诗歌 |
| 1.2.1 错用温福,损兵折将 |
| 1.2.2 倚仗阿桂,雪愤申威 |
| 1.3 紧急调兵兵不血刃:第一次驱廓保藏诗歌 |
| 1.3.1 军报突至,紧急调兵 |
| 1.3.2 洞悉缘由,廓喀初降 |
| 1.4 再度调兵誓死卫国:第二次驱廓保藏诗歌 |
| 1.4.1 再闻军报,派军出征 |
| 1.4.2 势如破竹,廓喀投降 |
| 第二章 乾隆藏事诗中的政治 |
| 2.1 郡王谋逆赤子忠心:珠尔默特那木扎勒事件相关诗歌 |
| 2.2 “佛子”西来友好交往:六世班禅觐见乾隆相关诗歌 |
| 2.2.1 六世班禅的诞生与坐床 |
| 2.2.2 六世班禅觐见乾隆始末 |
| 2.3 设兵屯田修法订约:乾隆治藏相关诗歌 |
| 2.3.1 设兵屯田,促进川西藏区的安定与繁荣 |
| 2.3.2 修法订约,竭力维护西藏稳定 |
| 第三章 乾隆藏事诗的叙事与抒情 |
| 3.1 日记性与片段性:乾隆藏事诗的叙事 |
| 3.1.1 日记性与片段性 |
| 3.1.2 诗题 |
| 3.1.3 诗序 |
| 3.1.4 注释 |
| 3.2 缘事而发与即事抒情:乾隆藏事诗的情感表达 |
| 3.2.1 “一事一情”与“一事多情” |
| 3.2.2 不同年龄阶段的心态展现 |
| 3.3 帝王与书生:乾隆藏事诗中的自我形象 |
| 第四章 思考与探讨:乾隆藏事诗的价值 |
| 4.1 诗释详备、以诗证史:史料文献价值 |
| 4.1.1 以诗记史的“实录性” |
| 4.1.2 以诗证史的“证据性” |
| 4.2 擅于写实、长于修辞:文学价值 |
| 4.2.1 浓郁的现实主义色彩 |
| 4.2.2 纯熟、工稳的诗歌创作技巧 |
| 4.3 治边稳藏、维护主权:政治价值 |
| 4.3.1 完善治藏政策,加强对藏区的管理 |
| 4.3.2 驱逐外敌入侵,坚决扞卫国家主权 |
| 4.4 调度谋划、把控全局:军事价值 |
| 4.4.1 掌控战争全局 |
| 4.4.2 个人的军事素养和才能 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（2）清代西域屯垦戍边诗研究 ——以《历代西域屯垦戍边诗词选注》为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 1 导言 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.2 国内研究现状述评及研究发展趋势 |
| 1.3 本论文研究内容 |
| 1.4 研究方法及重难点 |
| 2 清代西域屯垦戍边诗相关概述及清代屯垦戍边诗的兴起 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.2 清代西域屯垦戍边诗词兴起的有利条件 |
| 章结 |
| 3 清代西域屯垦戍边诗人及生平探讨 |
| 3.1 雍正乾隆时期屯垦戍边诗人 |
| 3.2 嘉道时期西域屯垦戍边诗人 |
| 3.3 清代后期的屯垦戍边诗人 |
| 章结 |
| 4 清代西域屯垦戍边诗的意象描写特征 |
| 4.1 象征建功立业的意象描写 |
| 4.2 象征西域建设成就的意象描写 |
| 4.3 象征情感的意象描写 |
| 章结 |
| 5 清代西域屯垦戍边诗中的主题思想 |
| 5.1 爱国精神的赞美 |
| 5.2 民族大团结的弘扬 |
| 5.3 亲历新疆开发的自豪 |
| 章结 |
| 结语 |
| 附录 :清代西域屯垦戍边诗词选注 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的论文 |
| 后记 |
（3）北魏时期的河朔士族与文学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、时限界定 |
| 二、选题意义及缘由 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法与目标 |
| 第一章 历史上的河朔 |
| 第一节 先秦时期的河朔 |
| 第二节 两汉之际的河朔 |
| 第三节 三国西晋时期的河朔 |
| 第四节 五胡十六国时的河朔 |
| 第二章 北魏时期的河朔 |
| 第一节 北魏的建立 |
| 第二节 北魏时期河朔概况 |
| 第三节 北魏时期的学术发展 |
| 第四节 北魏对待中原文化的态度 |
| 第三章 河朔士族 |
| 第一节 士族的发展 |
| 第二节 士族代表 |
| 第三节 北魏时期的河朔士族 |
| 第四节 士族的特点 |
| 第五节 士族在北魏政权中起到的作用 |
| 第四章 北魏时期河朔士族的文学 |
| 第一节 河朔地区以前的文学传统 |
| 第二节 北魏文学的概况 |
| 第三节 北魏时期河朔士族的诗歌 |
| 第四节 北魏时期河朔士族的辞赋 |
| 第五节 北魏时期河朔士族的散文 |
| 第六节 北魏时期河朔士族的文学创作特色 |
| 结语 |
| 附表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）经学对两汉医学理论的影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1 本课题研究的历史及现状 |
| 2.本课题的研究意义 |
| 3.课题研究的思路与方法 |
| 第一部分 两汉经学简述及传世医籍梳理 |
| 1.1 两汉经学概况 |
| 1.1.1 何为经学 |
| 1.1.2 汉代经学简述 |
| 1.2 两汉医学发展简况及传世医籍梳理 |
| 第二部分 经学对两汉医学阴阳五行学说的影响 |
| 2.1 汉代经学的阴阳五行化 |
| 2.2 两汉医籍中的阴阳五行 |
| 2.2.1 出土医籍中的阴阳五行 |
| 2.2.2 传世医籍中的阴阳五行 |
| 2.2.3 小结 |
| 2.3 今古文经学对两汉医学中五行配属理论的影响 |
| 2.3.1 古文五行配属 |
| 2.3.2 医籍中的五行配属体系 |
| 2.3.3 小结 |
| 第三部分 经学对两汉医学有机人体观的影响 |
| 3.1 元气论与两汉医学 |
| 3.1.1 汉代经学家的“元气”思想 |
| 3.1.2 汉代医籍对“元气”学说的继承与运用 |
| 3.1.3 小结 |
| 3.2 “天人感应”论与两汉医学 |
| 3.2.1 汉代经学家们的“天人感应”思想 |
| 3.2.2 汉代医籍中的“天人感应”思想 |
| 3.2.3 小结 |
| 第四部分 经学对两汉脏腑经络学说的影响 |
| 4.1 经学对两汉脏腑学说的影响 |
| 4.1.1 象思维与脏腑学说的建构 |
| 4.1.2 经学重土观与中医脾胃学说 |
| 4.1.3 经学“土应时”思想与脾应时说 |
| 4.1.3.1 汉代经学的“土应时”思想 |
| 4.1.3.2 汉代医籍中的脾应时说 |
| 4.2 经学对两汉经络学说的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
（5）汉代齐鲁经学与关中文化 ——以经学的传播影响为主体（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 一、本文的研究对象与选题价值 |
| 二、本文的研究思路、研究方法与创新之处 |
| 三、“齐鲁经学”“关中文化”概念界定 |
| 四、经学与地域文化研究述略 |
| 第一章 汉代经学与齐鲁文化 |
| 第一节 汉代经学与齐鲁经学 |
| 一、从历时维度看齐鲁经学 |
| 二、从地域维度看齐鲁经学 |
| 第二节 齐鲁经学的文化渊源 |
| 一、齐鲁经学典籍与学术风格区分 |
| 二、齐鲁经学与齐鲁文化 |
| 第三节 齐鲁经学在汉代经学中的地位 |
| 本章小结 |
| 第二章 关中地理与文化 |
| 第一节 关中的地理及与周围地区的联系 |
| 一、“天下之中” |
| 二、“四方来朝” |
| 第二节 关中的早期文化及汉初的情形 |
| 一、关中的早期文化 |
| 二、汉初的情形 |
| 第三节 秦汉之际关中本土文化与外来文化 |
| 一、秦风背后的文化精神 |
| 二、诸子的进入 |
| 本章小结 |
| 第三章 齐鲁经学家与关中政治 |
| 第一节 齐鲁经学家与关中政治概论 |
| 一、儒士的政治进入 |
| 二、高层的引导 |
| 三、儒士的精神示范 |
| 第二节 君臣伦理:叔孙通的制礼作乐与政治实践 |
| 第三节 教化任官:公孙弘的进谏与汉代政教 |
| 第四节 圆通天人:董仲舒的理论创造与儒术见用 |
| 一、董仲舒与《公羊》齐学 |
| 二、董仲舒《公羊》齐学与关中政治 |
| 本章小结 |
| 第四章 齐鲁经学关中传播与兴盛的原因 |
| 第一节 政治、经济、文化诸因素 |
| 一、政治引导 |
| 二、经济带动 |
| 三、文化集聚 |
| 四、地理优势 |
| 第二节 移民因素 |
| 一、山东贵族与平民的迁入 |
| 二、以齐田氏为代表的世家典型 |
| 三、游学之士进入关中 |
| 本章小结 |
| 余论 |
| 一、齐鲁文化与关中文化的影响与互动——以齐鲁经学为纽带 |
| 二、经学文化传播与影响的理论总结及相关思考 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（6）纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 纪昀及其《乌鲁木齐杂诗》总体情况分析 |
| 1.1 纪昀流放始末 |
| 1.2 《乌鲁木齐杂诗》的撰写情况介绍 |
| 1.3 清代边塞诗背景与前代边塞诗(以唐代为例)背景比较 |
| 第二章 《乌鲁木齐杂诗》与前代边塞诗所表现的内容镜像之对比分析 |
| 2.1 前代的边地战争与《乌鲁木齐杂诗》中的安全治理制度镜像 |
| 2.2 前代与《乌鲁木齐杂诗》中边塞风光与自然名物镜像 |
| 2.3 前代与《乌鲁木齐杂诗》中边地民俗风情 |
| 2.4 《乌鲁木齐杂诗》中的边塞开发镜像——以屯垦为中心 |
| 第三章 《乌鲁木齐杂诗》与前代边塞诗所表现的心态镜像之对比分析 |
| 3.1 前代的神秘楼兰与《乌鲁木齐杂诗》中的亲切化新疆镜像 |
| 3.2 前代的功名心与《乌鲁木齐杂诗》中经营边疆镜像 |
| 3.3 前代的对抗性民族关系与《乌鲁木齐杂诗》中的非对抗性民族关系 |
| 第四章 从《乌鲁木齐杂诗》其它部分中看纪昀对待新疆地区的本土化心态 |
| 4.1 对新疆文化与中原联系的本土化梳理之实物考镜 |
| 4.2 对新疆文化与中原联系的本土化梳理之以诗补史 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）部编本初中古诗文教学中的文化传承策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言与文献综述 |
| 一、选题背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 古诗文与文化传承之理论阐释 |
| 第一节 核心概念界定 |
| 一、古诗文 |
| 二、文化与传统文化 |
| 第二节 古诗文与文化传承之关系 |
| 一、古诗文是传统文化的天然载体 |
| 二、文化传承是古诗文教学的重要目的 |
| 第二章 利用初中古诗文教学,加强传统文化传承 |
| 第一节 初中古诗文教学加强文化传承的重要性 |
| 一、国家政策越来越重视文化传承 |
| 二、部编本初中教材传统文化含量增加 |
| 第二节 初中古诗文教学加强文化传承的必要性 |
| 一、初中是学生文化观形成的重要时期 |
| 二、学生在学习古诗文中增强文化自信 |
| 第三章 部编本初中古诗文教学中的文化传承之现状 |
| 第一节 古诗文在部编本初中教材中的变化 |
| 第二节 部编本初中古诗文蕴含的传统文化举要 |
| 一、心系家国,关注民生 |
| 二、思亲怀友,珍惜情感 |
| 三、人格修养,理想志趣 |
| 四、游目骋怀,探事究理 |
| 第三节 部编本初中古诗文教学中文化传承上的问题 |
| 一、重视翻译记背,学生文化认知有限 |
| 二、忽视涵咏体味,教学文化含量不足 |
| 三、教学方式单调,课堂文化探究不深 |
| 四、系统梳理欠缺,有言无文现象严重 |
| 第四节 部编本初中古诗文教学忽视文化传承探因 |
| 一、社会环境的功利导向 |
| 二、教学理念仍相对滞后 |
| 三、教师文化修养待提高 |
| 四、外来和流行文化冲击 |
| 第四章 部编本初中古诗文教学中加强文化传承的策略 |
| 第一节 夯实基础,唤醒文化认知 |
| 一、文化引领,营造氛围 |
| 二、追根溯源,返璞归真 |
| 第二节 借助言文,体悟文化精神 |
| 一、由言到象,反复诵读 |
| 二、入境悟情,激发审美 |
| 第三节 拓展阅读,挖掘文化意蕴 |
| 一、师生共读,提升修养 |
| 二、课堂内外,联动互促 |
| 第四节 专题梳理,形成文化自觉 |
| 一、理性看待,反思文化 |
| 二、立体贯通,笃行致远 |
| 第五节 初中古诗文教学进行文化传承的课堂实录展示 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）《吕氏春秋》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 《吕氏春秋》的体例、思想特征及其成因 |
| 第一节 《吕氏春秋》的体例特征 |
| 第二节 《吕氏春秋》的思想特征 |
| 第三节 《吕氏春秋》体例、思想特征之成因 |
| 第二章 《吕氏春秋》独特的文化意蕴 |
| 第一节 《吕氏春秋》所反映的秦地文化特色 |
| 第二节 《吕氏春秋》透露出的大一统文化意识 |
| 第三节 《吕氏春秋》对秦汉大一统文化形成的影响 |
| 第三章 《吕氏春秋》的文学价值 |
| 第一节 《吕氏春秋》的文学特色 |
| 第二节 《吕氏春秋》的文艺思想 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介及攻读硕士学位期间论文发表情况 |
（9）汉代民间资本研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、概念界定与选题缘起 |
| (一) 关于本文所用“资本”概念的界定 |
| (二) 关于本文所用“民间资本”概念的界定 |
| (三) 选题的缘起 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、论文的主要创新点、研究思路和构架 |
| (一) 计划实现的创新点 |
| (二) 研究思路 |
| (三) 论文架构 |
| 四、理论方法与史料应用 |
| (一) 理论方法简介 |
| (二) 史料应用 |
| 第一章 汉代民间资本的投资方向和结构 |
| 一、汉代民间资本对农业的投资 |
| (一) 对农作物种植业的投资 |
| (二) 对林牧副渔业的投资 |
| (三) 农业投资领域的混合经营 |
| (四) 对土地的投资 |
| 二、汉代民间资本对手工业的投资 |
| (一) 对纺织业的投资 |
| (二) 对盐铁等“重工业”的投资 |
| (三) 对其他手工业的投资 |
| 三、汉代民间资本对商业等其他行业的投资 |
| (一) 对商业的投资 |
| (二) 对贳贷业的投资 |
| (三) 对交通运输业的投资 |
| 四、汉代民间资本投资流向的结构分析 |
| (一) 汉代民间资本投资的行业结构与顺序——兼论“以末致财,用本守之” |
| (二) 双重制约与反向强化——汉代民间资本投资流向与汉代经济结构 |
| 第二章 汉代民间资本的投资方式与管理方法 |
| 一、汉代民间资本的投资方式 |
| (一) 对劳动力要素的投资 |
| (二) 对资本要素的投资 |
| (三) 对经营者才能的投资 |
| 二、汉代的契约:汉代民间资本的经营保障 |
| (一) 汉代契约的形式 |
| (二) 汉代契约的担保抵押 |
| (三) 汉代契约的违约惩罚 |
| (四) 汉代契约的终止 |
| 三、汉代的广告:汉代民间资本的营销手段 |
| (一) 实物广告 |
| (二) 声音广告 |
| (三) 文字广告 |
| 四、账簿与凭证:汉代民间资本会计方式的推测 |
| (一) 以汉代官厅会计史料推测民间会计的可能性思考 |
| (二) 会计信息的采集与整理 |
| (三) 会计信息的处理 |
| (四) 会计信息的输出 |
| 第三章 汉代民间资本与汉代国家及国家资本 |
| 一、汉代民间资本与汉代国家 |
| (一) 资源优势条件下汉代民间资本与汉代国家的互动模式——以西汉初年货币制度变迁为例 |
| (二) 资源弱势条件下汉代民间资本与汉代国家的互动模式——以汉武帝经济改革为例 |
| (三) 汉代国家对民间资本的保护与利用 |
| 二、汉代民间资本与国家资本 |
| (一) 汉代国家资本发展概况 |
| (二) 市场份额和资源配置方式——汉代民间资本与国家资本的矛盾探析 |
| 三、政治理性与经济理性—汉代民间资本与国家及其资本的冲突与合作 |
| (一) 政治理性与经济理性——汉代国家与汉代民间资本各自的行为逻辑 |
| (二) 理性的限界与越界——汉代民间资本与国家及其资本互动的底层逻辑 |
| 第四章 汉代民间资本与汉代社会 |
| 一、汉代民间资本与汉代城市社会 |
| (一) 汉代民间资本对汉代城市社会的积极影响 |
| (二) 汉代民间资本对汉代城市社会的消极作用 |
| 二、汉代民间资本与汉代乡村社会 |
| (一) 农村市场:民间资本在汉代乡村活动的主要舞台 |
| (二) 汉代民间资本与农村居民的生存环境 |
| 三、汉代民间资本与汉代城乡互动 |
| (一) 经济的线索:城市对乡村的汲取与反馈 |
| (二) 秩序的线索:由农村向城市的渗透 |
| 四、汉代民间资本与社会观念 |
| (一) 重视契约文书 |
| (二) 平等、公平与“权利意识” |
| (三) 汉代契约行为中的“人情”因素 |
| 五、汉代民间资本的结构性流动与汉代社会的流动性结构 |
| (一) 汉代民间资本的结构性流动 |
| (二) 民间资本与汉代社会的流动性结构 |
| 第五章 汉代民间资本的特征与历史地位 |
| 一、汉代民间资本的基本特征 |
| (一) 投资动机的逐利性 |
| (二) 市场性与依附性并存 |
| (三) 外部清晰的产权边界与内部集权制的产权结构并存 |
| (四) 风险回避型偏好 |
| (五) 汉代民间资本与汉代国家资本的差异 |
| 二、汉代民间资本的权益保障与局限 |
| (一) 立法的局限性 |
| (二) 以利用为目的的保护 |
| (三) 官方意识形态中对民间资本所有者的身份性歧视 |
| (四) 汉代民间资本与汉代国家的博弈 |
| 三、汉代民间资本的历史地位 |
| (一) 汉代民间资本对东周、秦民间资本的继承与发展 |
| (二) 双重制约与反向强化——汉代民间资本投资与中国古代社会经济结构 |
| (三) “巅峰”与“绝响”——汉代民间资本的历史地位 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）兴国山歌音乐元素在当代声乐作品中的运用（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 兴国山歌的概述 |
| 第一节 兴国山歌的起源 |
| 一、木客起源说 |
| 二、罗隐创作说 |
| 三、汉乐府说 |
| 四、兴国山歌源头多样说 |
| 五、客家支系说 |
| 第二节 革命战争时期的兴国山歌 |
| 一、兴国山歌的红色魅力和历史作用 |
| 二、革命战争时期兴国山歌盛行的原因 |
| 第三节 兴国山歌的繁荣与振兴 |
| 一、传统兴国山歌蓬勃发展 |
| （一）兴国山歌登上艺术的殿堂（从“后台”到“前台”） |
| （二）兴国山歌被编印成册 |
| 二、兴国山歌的全面振兴 |
| （一）兴国县首创山歌剧团 |
| （二） 广泛的普及了兴国山歌 |
| （三）创办了兴国山歌报 |
| 第二章 兴国山歌的艺术特点 |
| 第一节 兴国山歌的曲调特点 |
| 一、结构特点 |
| 二、调式调性 |
| 三、节拍和节奏 |
| 第二节 兴国山歌的歌词特点 |
| 一、具有明显的口语化特点 |
| 二、多样的艺术表现手法 |
| 三、具有较浓郁的古风 |
| 四、歌词内容紧贴时代生活 |
| 第三节 兴国山歌的演唱特点 |
| 一、兴国山歌的唱法 |
| 二、演唱形式 |
| 三、演唱技巧 |
| 四、丰富多彩的润腔 |
| 第三章 传统兴国山歌与当代声乐作品 |
| 第一节 传统兴国山歌的现状 |
| 一、兴国本地居民对兴国山歌的认知程度 |
| 二、民间歌手状况调查 |
| 三、兴国山歌的现状分析 |
| 四、对兴国山歌传承问题的补救措施及成果 |
| 第二节 造成传统兴国山歌现状的缘由 |
| 一、客观原因 |
| 二、传统兴国山歌本身的局限 |
| （一）音乐的局限 |
| （二）歌唱语言的局限 |
| 第三节 当代声乐作品对兴国山歌的发展与传承 |
| 一、运用兴国山歌音调创作的当代声乐作品的优点 |
| 二、对兴国山歌红色精神的传承 |
| 三、对当代声乐作品的分析 |
| （一）调式分析 |
| 1、《红土香》调式分析 |
| 2、《中国永远收获着希望》调式分析 |
| 3、《永远的井冈山》调式分析 |
| (二) 运用兴国山歌音乐元素的当代声乐作品的演唱要点 |
| 1、《红土香》演唱分析 |
| 2、《中国永远收获着希望》演唱分析 |
| 3、《永远的井冈山》演唱分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
四、浅谈汉乐府的社会影响及其历史作用（论文参考文献）
- [1]乾隆藏事诗研究[D]. 王方钊. 西藏大学, 2021(10)
- [2]清代西域屯垦戍边诗研究 ——以《历代西域屯垦戍边诗词选注》为中心[D]. 阿米乃木·苏来曼. 新疆师范大学, 2020(07)
- [3]北魏时期的河朔士族与文学[D]. 夏金金. 南京师范大学, 2020(07)
- [4]经学对两汉医学理论的影响[D]. 成稼璇. 南京中医药大学, 2020(02)
- [5]汉代齐鲁经学与关中文化 ——以经学的传播影响为主体[D]. 王立国. 山东师范大学, 2019(08)
- [6]纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的新疆镜像书写[D]. 侯倩茹. 山西大学, 2019(02)
- [7]部编本初中古诗文教学中的文化传承策略研究[D]. 王彩霞. 湖南师范大学, 2019(12)
- [8]《吕氏春秋》研究[D]. 吕紫禾. 宁夏大学, 2019(02)
- [9]汉代民间资本研究[D]. 李一鸣. 山东大学, 2018(11)
- [10]兴国山歌音乐元素在当代声乐作品中的运用[D]. 龚甘如. 上海师范大学, 2015(12)