名字再美都是违法的

一、再动听的名义也是违法（论文文献综述）

纪咏梅^[1]（2017）在《当代中国农民马克思主义信仰培育研究》文中研究说明近代以来,中国社会发展的逻辑就是要改变以小农经济为基础的封建半封建制度,实现中华民族的伟大复兴。先进的中国人在黑暗中苦苦求索,直到马克思主义传入中国,中国人才找到引领中华民族实现浴血涅盘的精神旗帜。改革开放以来,受多重因素影响,马克思笔下“异化”的精神世界,雅斯贝尔斯担忧的“人类精神家园的丧失”,正在中国大地肆意蔓延。马克思主义信仰的主导地位正面临着严峻的挑战。农民是中国社会的主体,他们蕴藏着巨大的政治能量,是决定中国政局走向的基本政治力量。动员农民是我们党的优良传统和政治优势,我们党正是用马克思主义武装农民、发动农民,才能站稳脚跟,才能领导中国人民取得革命和建设的胜利。当前,农民仍是我国最大的社会群体,他们的马克思主义信仰状况关系到党的执政基础是否稳固,关系到社会主义新农村建设能否顺利进行,关系到中华民族伟大复兴的中国梦能否实现。因此,研究当代中国农民马克思主义信仰培育问题具有重大而深远的意义。研究农民马克思主义信仰培育问题,首先应正本清源,厘清信仰及马克思主义信仰的基本理论,这是本文研究的逻辑起点。信仰是人们对体现个人最高价值和社会最美理想的某种对象的坚定不移的确信和始终不渝的追求,并以之指导自己的行为。马克思主义作为信仰具有理论合法性依据、现实合法性依据和文本合法性依据。马克思主义信仰就是人们对马克思主义的相信和信奉,并作为行动的指南。主要包括对唯物主义世界图景的确信、对共产主义社会的向往、对人的自由全面发展的追求、对社会主义必胜的信念、对全心全意为人民服务宗旨的坚守、对无产阶级政党的信任等内容。马克思主义信仰本质上是一种政治信仰,实现了科学性与价值性的统一、理想性与现实性的统一、个体性与社会性的统一、终极性与阶段性的统一。当代中国农民马克思主义信仰培育具有深厚的理论基础。马克思恩格斯关于“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想”、农民的二重性理论、建立工农联盟的思想,列宁关于社会主义意识必须从外部灌输的理论、工农民主专政理论、对农民进行信仰教育的思想以及中国共产党关于农民是中国革命和建设主力军的思想、建立巩固的工农联盟思想、教育农民的思想,都为农民马克思主义信仰培育奠定马克思主义的理论基础。此外,中国传统文化中的重民思想、国家教化传统、大同理想,西方文化中的阶级意识理论、文化霸权理论、人的现代化理论,也是当代中国农民马克思主义信仰培育的重要思想资源。当代中国农村社会处于转型期,农民群体也出现了新变化,表现为阶层化特征明显,流动性增强,权利意识明显提高,价值观念日益多样化。在此背景下,我们通过问卷调查的方法,从基本认知、态度认同、行为倾向等维度对农民马克思主义信仰现状进行实地调查发现,无论是农民马克思主义信仰的总体状况,还是基本认知、态度认同、行为倾向等三个维度都不容乐观,特别是在农民马克思主义信仰的认同维度中,农民对社会主义的信念指数、对中国特色社会主义事业的信心指数、对党的信任指数均已进入低度认同的范围。造成农民马克思主义信仰危机的原因是多方面的,主要包括社会主义发展的曲折历史对农民马克思主义信仰的动摇,市场经济的趋利性对农民马克思主义信仰的冲击,党内腐败现象对农民马克思主义信仰的侵蚀,多元文化对农民马克思主义信仰的消解,农民的思想意识特质对马克思主义信仰的排斥,农村思想政治工作对农民马克思主义信仰教育的忽视。农民不是处于政治世界之外或政治世界边缘的存在,对于中国这个超大农民国度来说,农民一直是中国社会发展的基本依靠力量。对农民进行马克思主义信仰培育是发挥现代化建设主力军作用的需要、培育社会主义新型农民的需要、巩固党的执政地位的需要、抵御西方意识形态渗透的需要,同时,党对农民进行马克思主义信仰培育的历史经验、中国特色社会主义事业的蓬勃发展、当前农民渴望信仰的强烈诉求也为当代中国农民马克思主义信仰培育奠定了可能性。马克思主义信仰在本质上是一种政治信仰,政治信仰培育是任何统治阶级维护自身统治的手段。国外政治信仰培育起步较早,效果较明显,且已经积累了丰富的成功经验。无论是欧美资本主义国家、其他社会主义国家还是文化同源国家,政府高度重视民众的政治信仰培育、各种社会组织积极参与政治信仰培育、政党树立良好形象以引导民众的政治信仰、遵循政治信仰培育的科学规律,这些经验都对当代中国农民马克思主义信仰培育具有重要的启示。对当代中国农民进行马克思主义信仰培育,首先,应确立维护利益、区别对待、循序渐进、贴近实际等原则,为做好农民马克思主义信仰培育工作提供指导;其次,应通过夯实物质基础、打造坚强堡垒、营造文化氛围、构建组织途径等措施为农民马克思主义信仰培育营造良好的环境;最后,应通过加强宣传教育以彰显信仰,融入乡土生活以内化信仰,丰富实践活动以践行信仰,构建长效机制以固化信仰等具体实现途径,切实提高农民马克思主义信仰培育的实效性。

赵同良^[2]（2017）在《中国共产党政党文化研究》文中认为本论文力求对中国共产党政党文化进行比较全面、系统、深入的探讨。本文的结构框架是,先从基本理论开始,从整体上辨别厘清文化、政党文化、中国共产党政党文化的含义,介绍文化研究的一般理论视角和分析方法;然后从中国共产党政党文化形成的历史考察中归纳、总结不同时期中国共产党政党文化的不同特点、内容及变化原因,在此基础上概括并分析对中国共产党政党文化形成有重大影响的几个关键因素;然后概括和归纳中国共产党政党文化的整体特色和价值取向;由此进一步展开分析中国共产党政党文化所包含的内容;最后基于新形势下中国共产党政党文化发展的现状,对于中国共产党政党文化的建设路径提出一些建设性的对策。本文分为绪论、正文、结束语三个部分,正文由五章组成。绪论部分主要说明选题的依据和意义、国内外本专业领域对此问题的研究状况、本论文研究的主要内容和逻辑框架、论文的研究难点重点和创新点等。第一章主要阐述什么是文化、什么是政党文化、什么是中国共产党政党文化。基于“文化研究”的方法,本文从多学科、多维度对“文化”进行了全面的审视和解读。认为文化是一个综合性的复杂性的整合概念,从内部看它是习得的、共识的意义符号体系,从外部识别上可以从“符号表征”、规范、价值观三个层面去分类。具体到中国共产党政党文化,从外部视角看它就是区别于其他政党组织的“标识”、规范、价值观等,从内部视角看它就是中国共产党内部成员达成的意义共识体系。通过与党性、党风、中国共产党精神等一些相似概念的比较,更为清晰地认识中国共产党政党文化的含义和内容。第二章主要考察了中国共产党政党文化的历史形成过程和对其形成有重大影响的关键因素。从历时性的纵向维度,考察中国共产党政党文化发展的历史变化过程,总结中国共产党政党文化在不同历史阶段的显着特征,概括每一时期的不同内容,并分析了每一历史时期“文化何以如此”的形成原因。在此基础上,在一个更高的历史维度层面,考察对于形成中国共产党政党文化发挥了重要作用和影响的几个关键因素,主要是中国革命改革建设的实践、中国传统文化的浸润、马克思主义的指导、中国共产党政治精英的主体性贡献、对外来文化资源的批判借鉴等。第三章在整体上对中国共产党政党文化的特征和价值取向进行论述。笔者从政治性、实践性、民族性、人民性、革命性等维度对其主要特征进行了归纳和总结。价值观是文化的核心,而价值观的形成需要一个塑造过程,中国共产党在树立和弘扬具有自己独特内容的价值观体系过程中,是有着自己独特的价值追求的。笔者从根本价值取向、基本价值取向、整体价值取向、核心价值取向、终极价值取向等方面对其进行了概括和阐述。第四章主要在具体层面分析总结了中国共产党政党文化所包含的内容。中国共产党政党文化内容的具体表现形式是丰富多样的,论文从三个层面分别列举了部分内容作为例证并进行了分析。通过对中国共产党话语体系所使用的概念,分析了中国共产党表达的语言特色;通过一个建筑风格的举例,解释了潜藏于其中的规则和价值观。对于党内规范,论文不仅列举了中国共产党倡导的党内规范体系,而且还对党内非正式规范进行了分析和概括。对于中国共产党的价值观,在列举中国共产党所倡导的核心价值体系和核心价值观外,还分析了那些不易被发现却又发挥巨大影响的隐蔽的“深层次文化结构”。第五章主要讲述了中国共产党政党文化在新形势下面临的主要困境和难题,并根据当前的具体现状提出一些建设性的应对思路。笔者主要是从三个方面进行了论述。要继承要发扬中国优秀传统文化,从中华优秀文化中汲取智慧和营养;立足于中国的现实需要进行价值观建设,除了要弘扬与引导,更重要的是要结合中国实际状况激发人们的自觉性和主体性;分析阐述政党文化建设的三个重点,即理想信念教育、加强制度建设和贯彻群众路线。结束语部分,以加强政党文化建设,营造良好政治生态为主线,对中国共产党政党文化发展的未来趋势和中国共产党政党文化建设中的一些重要的理论问题、现实问题给予进一步思考。

李丽萍^[3]（2016）在《迟子建小说创作的文化守成特色新探》文中研究表明迟子建在中国当代文坛颇为独特,始终以淡泊宁静的心态书写百态人生,在三十余年的创作生涯里,开辟了一条属于她的文学创作道路。迟子建的小说具有鲜明的地域特色与个人风格,不算深刻,却常以温情触动人心,也颇具审美意味。面对中国现今的具体环境,迟子建的小说创作关注人的精神世界与命运走向,表现了对现代性问题的反思,体现了作者深切的人文关怀。纵观迟子建这些年的作品,本文以城乡互参模式作为切入点,通过文本细读,主要论述迟子建小说创作的文化守成色彩。全文主要由引言、主体、结语三部分组成。引言部分主要概述“文化守成主义”的定义、起因、在中国的发展,以及迟子建小说在社会转型期对城乡的不同书写所显现的“文化守成”倾向。并大致总结了学界对迟子建小说的研究现状,提出学界对迟子建小说价值取向研究不足的问题。主体部分分为四个章节。第一章通过四节论述迟子建乡土小说系列中所营造的和谐温情的“桃花源”。“天人合一”的传统生命理想、萨满“万物有灵”的理念、儒家的君子之道、仁爱理想、道家的隐逸型人格以及超脱的死亡意识等等都融入了迟子建的“桃源胜地”,在此胜地里,生命的外在与内里达到了和谐统一。笔者则分别从人与自然、人性本身、人与人、生与死等方面论述迟子建乡土小说中的这些传统文化意识,展现迟子建对传统文明与乡土自然的眷念深情以及对传统价值的肯定。第二章则主要是对迟子建城镇小说系列的解读,通过对迟子建笔下城市生存环境、现代都市人的生理与精神疾病以及都市人性沦落道德沦丧的剖析,体现迟子建对现代文明的审视与批判,表现她对现代文明的拒绝态度。与第一章结合起来,从整体上论述迟子建小说创作意图,即将传统文化精髓汇入现代文明,以改良现代社会,并以此论证迟子建小说的“文化守成”色彩。第三章主要是通过对迟子建城乡两小说系列的艺术表现上的差异来进一步表明她的“文化守成”创作立场与价值倾向,笔者选取意象、色彩与语言这三个方面进行论述。第四章则主要论述迟子建小说文化守成立场形成的影响因素及其创作的意义与局限。从作家生活经历、文学创作的时代语境以及乡土文学创作传统三方面论述它们对迟子建小说创作的价值立场选择的影响,并论述在此价值立场影响下迟子建创作的局限,以及迟子建审美理想的虚无。结语部分则是总结迟子建小说创作的文化守成色彩,并对迟子建小说创作给予笔者的浅薄之见。

李雨泽^[4]（2016）在《亳州北大附属实验学校营销策略研究》文中研究说明目前,中国民办基础教育方兴未艾,大批实力雄厚的民营企业跨界涉足,带来市场繁荣的同时也加剧了市场竞争。总体上讲,民办基础教育规模逐年提升,且大多集中分布在沿海经济发达地区,供需市场相对平衡。但由于市场竞争同质化比较严重,如何确立差异化的核心优势是决胜市场的关键点。作为亳州地区唯一的一所从小学到高中的一贯制民办学校,在民办小学、初中市场已经被大量占据的情况下,还是有很大的优势。但学校进入市场较晚,如何有效的加强市场营销管理已经成为学校面临的重要问题。因此学校的营销策略研究对尽快打开局面、重树品牌至关重要。本文通过PEST、五力、SWOT对北大附属实验学校的内外部环境进行分析,引用4Ps营销策略组合制定针对性的营销策略。最后提出了相应的保障措施。本文以亳州北大附属实验学校作为个案进行有针对性的研究,采用科学的研究方法,数据与原理相结合,对象鲜明,有理有据,提出具体策略。为学校营销理论在实践中的应用提供又一案例。

于泳波^[5]（2015）在《计算机网络信息安全及其防护策略》文中指出1计算机网络信息安全面临的威胁近年来,威胁网络安全的事件不断发生,特别是计算机和网络技术发展迅速的国家和部门发生的网络安全事件越来越频繁和严重。一些国家和部门不断遭到入侵攻击,本文列举以下事例以供分析和研究之用。1.1网络信息泄露事件1日前,瑞星公司向广大网民发出紧急安全警报:12306网站（中国铁路客户服务中心）大量用户邮箱、密码、姓名、身份证、手机号码等关键隐私信息被泄露。目前,在网上遭泄露的用户信

王彬^[6]（2015）在《计算机网络信息安全及其防护策略的研究》文中指出计算机网络信息安全在国民生活中受到越来越多的关注,原因在于:许多重要的信息存储在网络上,一旦这些信息泄露出去将造成无法估量的损失。之所以网络信息会泄露出去,一方面有许多入侵者千方百计想"看"到一些关心的数据或者信息;另一方面网络自身存在安全隐患才使得入侵者得逞。针对这些问题,归纳并提出了一些网络信息安全防护的方法和策略。

龙宗智^[7]（2015）在《检察官客观义务与司法伦理建设》文中提出检察官客观义务是检察伦理的核心内容。实践中,检察伦理的缺失不仅会导致冤假错案和个案处理不公,而且会导致司法公信力的缺失,也无法形成良好的法治环境,对国家依法治国方略的实施形成很大障碍。检察机关应当秉持客观义务,从客观义务伦理的内在要求和现实状况来建设检察机关伦理道德,并重点关注正义精神、公平意识、公益之心、法治信仰和诚信伦理。同时,还要认真研究检察官伦理建设的有效性问题,即尊重现实人性,固守"底线伦理";发挥示范作用,形成"引导伦理";重在制度建设,生成"规制伦理";协调矛盾冲突,确立"至上伦理"。

瞿灵敏^[8]（2015）在《商品化人格权论纲—理论探讨与立法展望》文中研究说明市场经济的发展和科学技术的进步为人格要素的商业利用提供了广阔的实验场域。人格要素的商业利用使得人格权具有了精神利益之外的财产利益,人格权财产利益的出现向传统人格权理论发起了强力挑战,同时也引起了私法理论的深刻变革。作为理论对人格要素商业利用的一种回应,一种新型的人格权理论形态——商品化人格权——应运而生。从理论层面对商品化人格权的概念、主体、范围、性质、类型化分等基础理论进行探讨,并结合现行立法和司法实践对商品化人格权的保护以及立法模式进行探索,对于推进我国《民法典》关于人格权的立法具有重要意义。商品化人格权不同于人格要素的商品化,人格要素的商品化是商品化人格权产生的前提,但商品化人格权并非人格要素商品化的必然结果,二者属于不同的范畴。商品化人格权是特定人格要素因商业利用而形成的一种兼具精神利益与财产利益的新的人格权理论形态。商品化人格权的主体不限于知名人物,一般人也可因人格要素的商业利用而成为商品化人格权的主体。但死者不享有商品化人格权,其生前人格要素中所包含的财产利益可以由其继承人依法继承。在范围上,并非所有的人格权都能因其客体的商业利用而成为商品化人格权,生理性人格权、纯精神性人格权以及一般人格权都不能因客体的商业化而成为商品化人格权,而标表性人格权的人格要素因为其所具有的外在于主体且能够实现与主体在一定程度上相分离的特征而成为商品化人格权的客体。根据商品化人格权产生方式的不同,可以将商品化人格权划分为自赋型商品化人格权、他赋型商品化人格权和混合型商品化人格权,这一划分对于确定商品化人格权的救济方式具有重要价值。商品化人格权中的财产价值属于人格权的衍生利益而非固有利益,它以人格权精神利益为基础,受人格权精神利益的制约,依附于人格权精神利益而存在,不具有独立的财产权地位。既有研究试图用劳动财产权理论、经济分析理论和激励理论为商品化人格权中的财产利益排他性的归属于人格权主体提供正当性辩护的努力都不能令人满意,实际上商品化人格权财产利益排他性归属于人格权主体的理论基础是人格自由。商品化人格权的保护需要从精神利益的保护和财产利益的保护两个层面展开。商品化人格权获得保护以存在“双重合法性”为前提。在侵害商品化人格权的案件中,权利人的精神损失主要通过损害推定的方式进行认定,在精神损害赔偿的数额计算上,应当结合具体案情,以精神损害赔偿的功能为基础兼顾人格平等进行计算。权利人因商品化人格权遭受侵害所生财产损失也主要通过人格要素的可商业利用性进行推定,对于名人而言还可以通过其与案外第三人所订立的商业代言合同进行间接证明。在损失数额的计算上,除传统的拟制授权金、不当得利剥夺和不法无因管理外,商业代言合同越来越成为经济损失数额计算发展的新动向。法院可根据商业代言合同与损害之间的相关度选择直接适用、参考适用或不予适用。在立法或司法解释尚负阙如时,《侵权责任法》第2条与第20条的联合适用能够为商品化人格权的保护提供请求权基础、责任承担方式和赔偿数额的计算标准,较之于《民法通则》、知识产权法、反不正当竞争法的保护路径具有明显的优势。既有规范的整合只是回应人格要素商业化利用的权宜之计,要从根本上解决商品化人格权的保护问题必须寻求立法的回应。比较法上,人格要素的商业化的立法模式存在着一元模式和二元模式两种主要模式。一元模式以德国为代表,它通过扩权而非设权的方式将人格要素的商品化和人格权财产利益看作是人格权在权能和内容上的新发展,从而在既有的人格权体系内完成了对人格要素商业利用的调整。二元模式以美国为代表,美国借助判例,在隐私权之外创设公开权这一新型的财产权来保护因人格要素商业化产生的财产利益,从而形成了隐私权保护人格特征的精神利益,公开权保护人格特征的财产利益的二元模式。实际上两种模式均能够对人格权财产利益提供保护,并无绝对的优劣之分。但我国属于成文法国家,民法体系建构在民事权利体系之上,因此有利于维护权利体系稳定的一元模式更符合我国的实际。我国商品化人格权的立法应该在一元模式之下,采用统一条款的集中保护而非多条款的分散保护。具体而言,可在《民法典》中设“人格权编”,并规定权利人享有对其标表性人格要素进行商业利用并获取相应报酬的权利,为商品化人格权的保护提供请求权基础；在“侵权行为编”中规定擅自对他人标表性人格要素进行商业利用的侵权构成和责任后果,为商品化人格权的侵权提供救济手段。而且“人格权编”与“侵权行为编”中的规定都应该采用统一条款的集中规定,而不是将其放置到各个具体人格权条款之下进行分散保护。

张德安^[9]（2014）在《身体教育的历史（1368～1919） ——关于近世中国教育的身体社会史研究》文中认为近世是中国社会由传统向现代转型的重要时期,也是中国人身体变迁的重要阶段。本文从身体史的角度,通过考察近世以来教育活动对身体的塑造历程,透视这一时期国家、社会、个体的历史变迁及互动关系,进而尝试以“身体教育的历史”为线索,对近世以来的历史图景予以展示,对身体与社会的变革予以解读。文章从以下几个方面展开论述：一是通过分析身体的尊卑表现与礼仪教育,考察由传统文明向现代文明变迁过程中礼仪教育对身体的塑造作用。儒家礼教思想是中华文明的重要组成部分,也是传统教育的精髓。而礼教的一大特点,便是以维护传统道德和伦理秩序为目标,对身体的内在养成和外化表现加以训练和规约。对礼教的推崇、践行与批判、改革,集中体现为尊卑观念在身体上的实践及礼仪秩序的构建,以及在近代西方文化冲击下和新式教育改革中的改弦易张。二是从身体的动与静之间的观念选择与变迁出发,考察作用于身体的体育和卫生教育。近代以前主“静”观念长期占据教育主导地位,而近代以后尤其是清末民初,对“动”的倡导与实践成为新的教育思潮。“静”与“动”的塑造承载着社会预期,从“静以修身”到“动以强身”,近世中国身体教育经历了传统与现代的对立、观念与形式的变革,并驱动了身体的社会改造。三是从男女两性的身体角度,对有关身体与性别教育、性教育的发展历史加以考察。作用于身体的教育,对两性的社会化特征塑造、两性社会关系的确立、情爱与性的社会态度等方面,在不同历史时期均有不同的反映,并直接引导了身体的“性别取向”、两性关系表达、男女社会秩序构建,推动了两性社会的发展。四是考察从传统修身观到现代教育科学转变中,关于身体教育中的身体哲学以及由此而衍生出的教育身体的理念、作为实施层面的教育技术和手段,在历史中运行和变迁的过程。若具体展开论述,可包括如何认识和定位身体、如何应用身体达到教育的目的等等。五是以改朝换代之际的身体变革与国民形象教育为对象,考察在政治主导下,具有国族属性的身体如何在历史中被驯化和建构。具体以男子发式变迁、“女国民”形象塑造为切入点,对明末清初与清末民初两个易代时期的国民形象教育及身体改造运动加以分析论述,审视在传统文化、政治变革的共同作用下,新身体如何替代旧身体,进而探讨身体所承载的社会意义。论文对近世以来教育对身体的异化与整合、野蛮化与文明化建构、解放与束缚的历程进行了梳理,并通过身体教育的变迁展示了近世社会的转型,旨在丰富对近世社会和历史的认识。同时,也希望对现实的教育生活和人的未来发展做出关照。近世身体教育的历史表明,在传统文化与现代精神的博弈下,作用于身体的种种力量,有些可能随着新的生活情境进一步在身体里延伸和拓展,有些则随着旧的生活形态而消失或减弱分量,而他们共同左右着身体的走向。作为教育对象的身体,自由性与非自由性、主动性与被动性同在,本身即是在各种关系的均衡和抉择中探索和寻求存在的方式。

张智^[10]（2014）在《社会主义条件下人的现代化研究》文中进行了进一步梳理今天的中国,物质的丰裕已直追发达国家,现代化的“生活曙光”也已经光芒万丈,但公民的“现代性”依然踯躅在艰难的转型路上。我们引进了先进的技术,移植了有效的管理,创制了完善的制度,兴建了现代化的都市,形成了强大的国家硬实力。而在具体的技术操作和经济运行背后,从传统向现代转变的过程中,人们的生活方式、行为方式、思维方式、价值观念方面的冲突和失范频现,国民的现代化水平同社会主义经济、社会、政治、文化和生态等领域的现代化需求还不完全适应,“人的建设”明显滞后于“物的建设”。人的现代化水平已成为制约和影响中国社会主义现代化进程的重要因素。站在中国现代化建设的十字路口,我们比任何时候都清醒地认识到人的现代化的重要性和紧迫性。事实上,中国特色社会主义,不仅承担着推进经济、政治、文化、社会和生态现代化的时代重任,还肩负着推动人的观念需要、素质能力和行为方式的现代化,促进人的自由全面发展的历史重任。人的现代化是现代化研究的重要领域和分支。国内外学者们对人的现代化的本质、特征、动因、模式和结果等进行了许多有益的探究和阐释。人的现代化是与社会的意识形态和制度结构密切相关的。以社会形态为准,我们可以将人的现代化道路模式分为资本主义现代化模式中的人的现代化和社会主义现代化模式中的人的现代化。资本主义的现代化开启的人的现代化的征途,但是“以资为本”的现代化模式与人的现代化有着多重悖反,它并不是实现人的现代化的合理路径和最佳模式。社会主义是资本主义的继承者、替代者和超越者。科学的理论言说和历史的实践证明,社会主义现代化模式是优于资本主义现代化模式的世界现代化形态和模式。社会主义的现代化是“以人为本”的现代化模式,它是人的现代化的最佳模式设计和合理路径选择。从一般意义上探究人的现代化的内涵、本质、动因、模型、过程、结果、规律、经验的基本原理是研究社会主义条件下人的现代化的理论基础。马克思主义是一座人的现代化理论的富矿。马克思主义人的现代化理论是社会主义条件下人的现代化的理论指引和实践遵循。马克思主义人的现代化理论是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观和方法论,以“现实的个人”为出发点,以“个人需求”为内驱动力,以“物质生产、人类自身生产、精神生产、社会关系生产”为基本前提和基础动力,以“普遍交往”、“联合劳动”为重要条件,以“自由个性”为重要标注和评价依据,摒弃“异化的人”的历史阵痛,最终实现“每一个个人的全面而自由的发展”的一个历史过程的科学理论体系。十月社会主义革命打破了现代化即西方化、资本主义化的认识,开辟了社会主义现代化模式中人的现代化的发展道路。列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛和习近平为代表的社会主义理论家和实践家创新和发展了马克思主义人的现代化理论,对社会主义条件下中国人的现代化问题进行了卓越的理论探索和实践指导,形成了宝贵的历史经验和现实启示。世界社会主义发展史,特别是60多年来中国社会主义现代化建设、改革的伟大实践雄辩地证实着马克思主义人的现代化理论是指引人的解放、发展及现代化的科学学说,社会主义是历史和人民的选择的实现人的现代化和每一个个人全面而自由的发展的最佳道路和合理制度。人既是中国特色社会主义事业的主体,又是中国特色社会主义事业的目标。人的现代化是中国特色社会主义事业的核心内容。中国特色社会主义是当代中国人的现代化的最佳选择和必由之路,社会主义初级阶段是当代中国人的现代化的总依据,中国优秀文化传统是当代中国人的现代化的精气神。当前,处在“人的依赖关系”与“以物的依赖性为前提的个人独立性”并存阶段的中国人的现代化既面临着重重的现实阻滞和困境,诸如经济增长方式粗放、民主政治制度或缺、社会阶层结构固化、贫富差距持续扩大、公共服务供给不足、文化价值观念浮躁、生态环境恶化加剧、人口数量相当庞大等。同时,又存在着诸多利好的发展机遇和诱因,如义利统一的社会主义市场经济、人民主体的社会主义民主政治、以人为本的社会主义和谐社会、服务人民的社会主义先进文化、和谐相处的社会主义生态文明和为人民服务的马克思主义政党。在正确认识和准确把握中国人的现代化所面临的挑战和机遇的前提下,新时期新阶段中国人的现代化建设必须坚持充分发展与公正发展相统一、多元发展与立体发展相统一、优先发展与均衡发展相统一、高效发展与永续发展相统一的原则;实行人性化能力教育,促进中国人的观念行为现代化;坚持集约型经济增长,夯实中国人现代化的物质基础;构建橄榄型分配格局,推动中国人现代化的底线公平;完善参与型民主政治,健全中国人现代化的权利保障;发展均等化公共服务,确保中国人现代化的机会公正;推进新型城镇化建设,加快农村农民现代化赶进步伐;培育现代性文化价值,涵养中国人现代化的精神品质;建设可持续生态系统,优化中国人现代化的天人关系;利用全球化发展契机,推动中国人现代化的世界交往。

二、再动听的名义也是违法（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、再动听的名义也是违法（论文提纲范文）

（1）当代中国农民马克思主义信仰培育研究（论文提纲范文）

（2）中国共产党政党文化研究（论文提纲范文）

（3）迟子建小说创作的文化守成特色新探（论文提纲范文）

（4）亳州北大附属实验学校营销策略研究（论文提纲范文）

（5）计算机网络信息安全及其防护策略（论文提纲范文）

（6）计算机网络信息安全及其防护策略的研究（论文提纲范文）

（7）检察官客观义务与司法伦理建设（论文提纲范文）

（8）商品化人格权论纲—理论探讨与立法展望（论文提纲范文）

（9）身体教育的历史（1368～1919） ——关于近世中国教育的身体社会史研究（论文提纲范文）

（10）社会主义条件下人的现代化研究（论文提纲范文）

四、再动听的名义也是违法（论文参考文献）

• [1]当代中国农民马克思主义信仰培育研究[D]. 纪咏梅. 中国石油大学(华东), 2017(07)
• [2]中国共产党政党文化研究[D]. 赵同良. 武汉大学, 2017(06)
• [3]迟子建小说创作的文化守成特色新探[D]. 李丽萍. 山东师范大学, 2016(03)
• [4]亳州北大附属实验学校营销策略研究[D]. 李雨泽. 北京林业大学, 2016(09)
• [5]计算机网络信息安全及其防护策略[J]. 于泳波. 网络安全技术与应用, 2015(11)
• [6]计算机网络信息安全及其防护策略的研究[J]. 王彬. 智富时代, 2015(06)
• [7]检察官客观义务与司法伦理建设[J]. 龙宗智. 国家检察官学院学报, 2015(03)
• [8]商品化人格权论纲—理论探讨与立法展望[D]. 瞿灵敏. 山东大学, 2015(02)
• [9]身体教育的历史（1368～1919） ——关于近世中国教育的身体社会史研究[D]. 张德安. 南开大学, 2014(04)
• [10]社会主义条件下人的现代化研究[D]. 张智. 兰州大学, 2014(01)

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